{"id":10270,"date":"2013-04-24T13:46:20","date_gmt":"2013-04-24T12:46:20","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/?p=10270"},"modified":"2013-04-24T14:03:27","modified_gmt":"2013-04-24T13:03:27","slug":"el-anarquismo-entre-la-teoria-y-la-practica-de-alfredo-m-bonanno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/el-anarquismo-entre-la-teoria-y-la-practica-de-alfredo-m-bonanno.php","title":{"rendered":"El anarquismo entre la teor\u00ed\u00ada y la pr\u00e1ctica de Alfredo M. Bonanno"},"content":{"rendered":"

\"portadaLa editorial Bardo Ediciones <\/a>acaba de publicar El anarquismo entre la teor\u00ed\u00ada y la pr\u00e1ctica <\/strong><\/em>donde se recogen diversos textos del libertario de origen italiano Alfredo Mar\u00ed\u00ada Bonanno.<\/a> El presente libro, que se encuentra ya disponible para ser descargado en formato pdf<\/a>, recoge el an\u00e1lisis que Bonanno realiza sobre las dos formas\u00a0 organizativas m\u00e1s importantes que actualmente posee el anarquismo, la organizaci\u00f3n de s\u00ed\u00adntesis y la organizaci\u00f3n informal, aportando argumentos de por qu\u00e9 el autor se decanta por esta \u00faltima. Una obra esencial que contribuye a clarificar algunos aspectos fundamentales en torno al concepto de informalidad organizativa disipando las brumas que a lo largo de estos a\u00f1os se han ido adhiriendo a esta forma de entender el modelo organizativo libertario.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 editamos esta transcripci\u00f3n de una charla de Bonanno, casi veinte a\u00f1os despu\u00e9s? Porque creemos que es \u00fatil a la hora de comprender un poco m\u00e1s y profundizar en su concepci\u00f3n del anarquismo, de un cierto tipo de anarquismo. En este texto Bonanno hace un peque\u00f1o an\u00e1lisis de lo que para \u00e9l son las dos formas organizativas m\u00e1s importantes que actualmente posee el anarquismo, la organizaci\u00f3n de s\u00ed\u00adntesis y la organizaci\u00f3n informal, y de por qu\u00e9 \u00e9l apuesta por la segunda. Creemos que esta breve recopilaci\u00f3n puede servir como aporte para comprender un poco m\u00e1s lo que significa aquello que com\u00fanmente se ha acordado en denominar informalidad.
\nVemos importante hablar de este asunto ya que muchas veces hay una confusi\u00f3n, tanto por parte de algunos defensores como por ciertos cr\u00ed\u00adticos de dicha forma organizativa que tienden a confundirla con una suerte de ideolog\u00ed\u00ada. \u00a1Nada m\u00e1s lejos! Esta confusi\u00f3n tambi\u00e9n es aplicable a la idea que \u00abinformalidad\u00bb significa en s\u00ed\u00ad \u00abradicalidad\u00bb[1], cuando en realidad s\u00f3lo se refiere a una forma \u2013en este caso no formal\u2013 de organizarse.<\/p>\n

Somos conscientes de que cuando hablamos de informalidad evocamos algunos fantasmas del pasado y del presente que a muchos les gustar\u00ed\u00ada olvidar. Pero los que vemos en esta forma de organizaci\u00f3n una posibilidad muy v\u00e1lida creemos que es necesario aclarar algunas cuestiones y que estas clarificaciones resultan ser de vital importancia para quitar el velo que \u2013ya sea conscientemente o no\u2013 se ha colocado al t\u00e9rmino y su definici\u00f3n. Y estos textos sirven para ello.<\/p>\n

No vamos a tocar en profundidad las diferentes interpretaciones de lo que es la informalidad y lo que \u00e9stas provocaron (para bien o para mal) en el Estado espa\u00f1ol en el per\u00ed\u00adodo en el cual lo que se dio a llamar insurreccionalismo irrumpi\u00f3 en este contexto geogr\u00e1fico. Para ello recomendamos la lectura del texto \u00abLa epidemia de la rabia en Espa\u00f1a\u00bb<\/a>, aparecido en la publicaci\u00f3n Resquicios en dos partes en los n\u00fameros 4 y 5. Pese a no estar de acuerdo con todas las interpretaciones de la \u00e9poca y de los textos citados, reconocemos que este relato \u2013aunque siendo s\u00f3lo una apreciaci\u00f3n\u2013 es de momento el \u00fanico an\u00e1lisis realmente profundo de ese per\u00ed\u00adodo y esa experiencia.<\/p>\n

Quer\u00ed\u00adamos tambi\u00e9n hacer un breve apunte sobre la traducci\u00f3n. Muchas veces se atribuye la mala interpretaci\u00f3n de las ideas \u00abinsurreccionales\u00bb provenientes de Italia a las malas traducciones. Hay que reconocer que pese al trabajo de traducci\u00f3n que muchos compa\u00f1eros hicieron en el pasado para que podamos leer textos frescos[2], \u00e9stos brillaban poco, no todos pero s\u00ed\u00ad la ma yor\u00ed\u00ada, por su calidad como traducci\u00f3n. Pero es una f\u00e1cil salida atribuir las malas interpretaciones simplemente a esto. Por un lado, la cuesti\u00f3n de las malas interpretaciones \u2013algo que no decimos nosotros sino que ha salido a flote a lo largo de distintos an\u00e1lisis\u2013 es muy relativo a qu\u00e9 se considere interpretaci\u00f3n y, por otro, lo que s\u00ed\u00ad quiz\u00e1s podr\u00ed\u00adamos agregar es que muchas veces estas interpretaciones de los textos fueron hechas sin tener en cuenta (o quiz\u00e1s \u00e9sta sea simplemente una c\u00f3moda lectura a distancia temporal) los contextos, los debates internos, las experiencias acumuladas y que no eran letra muerta. La dificultad de explicar algo en una lengua diferente es tambi\u00e9n atribuible a la de intentar explicar algo a quien no est\u00e1 introducido en el tema, por lo cual se podr\u00ed\u00ada a\u00f1adir que muchos problemas de \u00abinterpretaci\u00f3n\u00bb escapan a la lengua en s\u00ed\u00ad, y est\u00e1n m\u00e1s relacionados con la capacidad de saber de qu\u00e9 se habla[3].<\/p>\n

Muchos de los textos que llegaron, como tantos otros que llegan o llegar\u00e1n, por su frescura, su cr\u00ed\u00adtica \u2013en muchos casos unas l\u00ed\u00adneas cr\u00ed\u00adticas totalmente nuevas para nosotros y nosotras\u2013, se transformaron en peque\u00f1os \u00abmanuales\u00bb. Lo malo de ello es que a veces pasaron de ser manuales de consulta a mini-biblias o peque\u00f1os libros rojos (y negros) sagrados, matando as\u00ed\u00ad su sentido original. Algunos otros textos pasaron a ser lecturas imprescindibles, mientras que en su lugar de origen no fueron m\u00e1s que \u00abotro de tantos\u00bb[4]. Pero los textos, cuales sean, siempre deben ser herramientas que contribuyan a la formaci\u00f3n y a la cr\u00ed\u00adtica, a la teor\u00ed\u00ada y a la pr\u00e1ctica anarquista. En el momento que se toman como palabras sagradas pasan a la lista de los cl\u00e1sicos escritos en lenguas ya muertas. Como el mismo Bonanno reconoce al final del \u00faltimo texto que hemos agregado sobre la cuesti\u00f3n de la informalidad:<\/p>\n

Los problemas que aqu\u00ed\u00ad han sido simplemente esbozados, especialmente los aspectos positivos de una organizaci\u00f3n\u00a0 informal anarquista, merecen una profundizaci\u00f3n y un debate a los cuales invitamos a todos los compa\u00f1eros interesados.<\/em><\/p>\n

Es decir, que todo debe ser discutido, modificado, criticado, difundido, reproducido. \u00a1Que este peque\u00f1o libro sirva para ello!<\/p>\n

Bardo ediciones<\/strong><\/p>\n

\"portada
\n<\/strong><\/p>\n

NOTAS:<\/p>\n

1.<\/strong> No es que creamos que el anarquismo no deba ser radical, todo lo contrario, pero lo que creemos necesario es que a la hora de hablar de informalidad se tenga en claro que de lo que se habla es de una manera de organizarse que claramente implica un mont\u00f3n de cosas, pero siempre relacionadas con la forma. Y las burocracias, la traici\u00f3n y el \u00abno ir a la ra\u00ed\u00adz\u00bb de las cuestiones, por nombrar algunas cosas que se le atribuyen a os sectores m\u00e1s rancios del espectro libertario, no se dan s\u00f3lo en la formalidad, ni \u00e9sta de por s\u00ed\u00ad las lleva impl\u00ed\u00adcita.<\/p>\n

2.<\/strong> Textos de Bonanno, pero tambi\u00e9n de Costantino Cavalleri, Guido Mantelli y dem\u00e1s compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, muchos an\u00f3nimos, incluso de aquellos que se encontraban en la c\u00e1rcel o escapaban del en\u00e9simo golpe represivo que tanto caracteriz\u00f3 a los a\u00f1os noventa en la pen\u00ed\u00adnsula italiana.<\/p>\n

3.<\/strong> Paralelamente, cabe se\u00f1alar que muchas veces la mejor manera de conocer y profundizar sobre las ideas, las pr\u00e1cticas y el contexto de un lugar es ir precisamente all\u00ed\u00ad y observar, escuchar, charlar, participar. Algo que antes se hac\u00ed\u00ada m\u00e1s, o por lo menos con mucha m\u00e1s consciencia, result\u00e1ndonos hoy en d\u00ed\u00ada f\u00e1cil delegar a la ilusi\u00f3n de conectividad y omnipresencia que Internet propina y a la actividad de aquellos compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que siguen pisando el antiguo sendero del internacionalismo pr\u00e1ctico. Una delegaci\u00f3n que en nuestros entornos se a\u00f1ade, obviamente, a la falta de reflexi\u00f3n y debate propios que ser\u00ed\u00adan capaces de colmar, por lo menos parcialmente, una eventual falta de contactos con otras experiencias. De la misma manera, aunque hoy en d\u00ed\u00ada somos capaces a veces de re\u00ed\u00adrnos del hecho de que dentro de \u00e1mbitos anarquistas siga habiendo una propuesta como el esperanto, en general el aprendizaje de idiomas en primera persona con una visi\u00f3n dirigida hacia una real superaci\u00f3n de las fronteras estatales es algo que deber\u00ed\u00ada volver
\na ser considerado importante desde un punto de vista revolucionario.<\/p>\n

4.<\/strong> Un ejemplo claro es el cl\u00e1sico Ai ferri corti<\/em>, citado innumerables veces y considerado por muchos de lectura obligatoria, el cual en Italia tuvo una acepci\u00f3n mucho m\u00e1s modesta que en el Estado espa\u00f1ol y Am\u00e9rica Latina. El texto ha sido reeditado recientemente bajo el t\u00ed\u00adtulo Cuerpo a cuerpo con lo existente, sus defensores y sus falsos cr\u00ed\u00adticos<\/a><\/p>\n

(Madrid, 2012)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La editorial Bardo Ediciones acaba de publicar El anarquismo entre la teor\u00ed\u00ada y la pr\u00e1ctica donde se recogen diversos textos del libertario de origen italiano Alfredo Mar\u00ed\u00ada Bonanno. El presente libro, que se encuentra ya disponible para ser descargado en formato pdf, recoge el an\u00e1lisis que Bonanno realiza sobre las dos formas\u00a0 organizativas m\u00e1s importantes… Read more »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[30,8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10270"}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10270"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10270\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10273,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10270\/revisions\/10273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}