{"id":12829,"date":"2014-05-19T10:36:57","date_gmt":"2014-05-19T09:36:57","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/?p=12829"},"modified":"2014-05-19T10:36:57","modified_gmt":"2014-05-19T09:36:57","slug":"%c2%bfpor-que-%e2%80%9cno-votan%e2%80%9d-los-anarquistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/%c2%bfpor-que-%e2%80%9cno-votan%e2%80%9d-los-anarquistas.php","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 “no votan”\u009d los anarquistas?"},"content":{"rendered":"

Ante la inminencia de la pr\u00f3xima convocatoria electoral, nos hacemos eco en DV <\/strong>del art\u00ed\u00adculo reflexi\u00f3n recientemente publicado en Apoyo-Mutuo.org <\/a>en el que se aportan razones del sempiterno abstencionismo que los anarquistas han esgrimido a la hora de entender la pol\u00ed\u00adtica.<\/p>\n

\"Farsa_Electoral-672x372\"<\/p>\n

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Nos hacen esta pregunta una vez m\u00e1s. Cada convocatoria electoral, y principalmente desde “las izquierdas”\u009d, poni\u00e9ndose la venda antes de hacerse la herida, culpan al abstencionismo de la hegemon\u00ed\u00ada de la derecha en la farsa electoral.<\/p>\n

Es una pregunta que no tiene una respuesta simple. En primer lugar y frente a lo que a algunos, y no precisamente anarquistas, les gustar\u00ed\u00ada, el anarquismo no es un dogma, nunca se plante\u00f3 que ten\u00ed\u00ada la verdad revelada en sus manos, en consecuencia ha operado siempre, a la vez que en lo social y lo cotidiano, en una labor de cr\u00ed\u00adtica y reflexi\u00f3n permanente. El preguntar por qu\u00e9 no votamos es equivalente a preguntar \u00bfc\u00f3mo concibe el anarquismo la intervenci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica? \u00bfConsidera el anarquismo que hay un nivel pol\u00ed\u00adtico en el que se debe actuar? \u00bfLas elecciones no son parte sustancial de toda pr\u00e1ctica pol\u00ed\u00adtica? \u00bfNing\u00fan anarquista vota nunca?<\/p>\n

Entendemos que, mientras el pueblo alimente, mantenga y enriquezca a los grupos privilegiados de la poblaci\u00f3n mediante su trabajo, incapacitado para el auto-gobierno por verse forzado a trabajar para otros y no para s\u00ed\u00ad, estar\u00e1 invariablemente regido y dominado por las clases explotadoras. Esto no puede remediarlo ni siquiera la constituci\u00f3n m\u00e1s democr\u00e1tica, porque el hecho econ\u00f3mico es m\u00e1s fuerte que los derechos pol\u00ed\u00adticos, que carecen de significado sin igualdad econ\u00f3mica.<\/p>\n

Hablar de elecciones es aludir s\u00f3lo a una parte de una estructura de poder que es bastante m\u00e1s amplia. En la actualidad, cuando el aparato ideol\u00f3gico del sistema (administraciones, poder judicial, medios de comunicaci\u00f3n…) hace la guerra abierta a lo solidario, a todo lo que pueda generar culturas de cooperaci\u00f3n y apoyo mutuo, al tiempo que alimenta la fragmentaci\u00f3n, la atomizaci\u00f3n, el que cada cual vaya a lo suyo, no resulta sencillo plantear algunas cosas.<\/p>\n

Dentro de las reflexiones -que ya muchos se hacen- est\u00e1 el papel que juegan las elecciones en un sistema como el presente: \u00bfTiene esto algo que ver con una democracia aut\u00e9ntica? Consideramos que es cuando menos ingenuo, pretender poner patas arriba los mecanismos del sistema, empleando para ello sus herramientas de legitimaci\u00f3n (elecciones): todo el juego electoral cumple fines tendentes a la legitimaci\u00f3n del sistema.<\/p>\n

Mientras el sufragio universal se ejerza en una sociedad donde la mayor\u00ed\u00ada de la poblaci\u00f3n est\u00e1 econ\u00f3micamente dominada por una minor\u00ed\u00ada que controla de modo exclusivo y excluyente la propiedad y el capital; por libre que pueda parecer el pueblo desde el punto de vista pol\u00ed\u00adtico (libertad pol\u00ed\u00adtica que, muchos ya lo han comprobado, se reduce a poder elegir la papeleta que metes en el sobre, ojito con ir m\u00e1s all\u00e1), esas elecciones s\u00f3lo pueden ser ilusorias y antidemocr\u00e1ticas en sus resultados, que invariablemente se revelan absolutamente opuestos a las necesidades y a la verdadera voluntad de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Bajo el capitalismo, la burgues\u00ed\u00ada est\u00e1 mejor equipada que los trabajadores para hacer uso de la democracia parlamentaria. Es cierto que las clases dominantes saben mejor que el pueblo lo que quieren y lo que deben tener: el prop\u00f3sito que persiguen no es nuevo ni inmensamente vasto en sus fines, como acontece con el nuestro. Al contrario, es un prop\u00f3sito conocido y completamente determinado: la preservaci\u00f3n de su dominio pol\u00ed\u00adtico y econ\u00f3mico.<\/p>\n

La falsedad del sistema representativo descansa sobre la ficci\u00f3n de que el Gobierno o y las Cortes o Parlamento surgidos de elecciones deben representar la voluntad del pueblo, o al menos de que pueden hacerlo. El pueblo quiere instintiva y necesariamente dos cosas: la mayor prosperidad material posible dadas las circunstancias, y la mayor libertad para sus vidas, libertad de movimiento y libertad de acci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede el pueblo controlar los actos pol\u00ed\u00adticos de sus representantes? \u00bfNo es evidente que el control ejercido en apariencia por los electores sobre sus representantes es, en realidad, una pura ficci\u00f3n?<\/p>\n

Abismo entre quienes gobiernan y quienes son gobernados: las finalidades de quienes gobiernan \u2013de quienes elaboran las leyes del pa\u00ed\u00ads y ejercitan el poder ejecutivo\u2013 se oponen diametralmente a las aspiraciones populares debido a la posici\u00f3n excepcional de los gobernantes y de la clase pol\u00ed\u00adtica en general: sean cuales fueren sus sentimientos e intenciones democr\u00e1ticas, s\u00f3lo pueden considerar esta sociedad desde la elevada posici\u00f3n en la cual se encuentran. La posesi\u00f3n del poder induce a un cambio de perspectiva. Tal ha sido la eterna historia del poder pol\u00ed\u00adtico desde el momento mismo de establecerse en este mundo. Esto explica tambi\u00e9n por qu\u00e9 y c\u00f3mo hombres dem\u00f3cratas y rebeldes de la variedad m\u00e1s roja, se hicieron extremadamente conservadores cuando llegaron al poder. Por lo general, estos retrocesos suelen atribuirse a la traici\u00f3n. Pero es una idea err\u00f3nea; en su caso, la causa dominante es el cambio de posici\u00f3n y perspectiva.<\/p>\n

Puesto que el Estado pol\u00ed\u00adtico no tiene otra misi\u00f3n que la de proteger la explotaci\u00f3n del trabajo por parte de las clases econ\u00f3micamente privilegiadas, el poder de los Estados s\u00f3lo est\u00e1 destinado a oponerse a la libertad del pueblo. Quien dice Estado dice dominaci\u00f3n, y toda dominaci\u00f3n supone la existencia de masas dominadas. Por consiguiente, el Estado no puede tener confianza en la acci\u00f3n espont\u00e1nea y en el movimiento libre de las masas, cuyos intereses m\u00e1s queridos militan contra su existencia. Es su enemigo natural, su invariable opresor, y aunque tiene buen cuidado de no confesarlo abiertamente, tiende a actuar siempre en esta direcci\u00f3n. Por democr\u00e1tico que pueda ser en su forma, ning\u00fan Estado puede proporcionar al pueblo lo que necesita, es decir, la libre organizaci\u00f3n de sus propios intereses de abajo arriba, sin interferencia, tutela o violencia de los estratos superiores. Porque todo Estado, hasta el m\u00e1s republicano y democr\u00e1tico es esencialmente una m\u00e1quina para gobernar a las masas desde arriba, a trav\u00e9s de una minor\u00ed\u00ada privilegiada, que supuestamente conoce los verdaderos intereses del pueblo mejor que el propio pueblo.<\/p>\n

De este modo, incapaces de satisfacer las exigencias del pueblo o de suprimir la pasi\u00f3n popular, las clases poseedoras y gobernantes s\u00f3lo tienen un medio a su disposici\u00f3n: la violencia estatal, en una palabra, el Estado, porque el Estado implica violencia, un gobierno basado sobre una violencia disfrazada o, en caso necesario, abierta y sin ceremonias.<\/p>\n

La producci\u00f3n capitalista y la especulaci\u00f3n financiera se llevan muy bien con la llamada democracia representativa; porque esta forma moderna del Estado, basada sobre una supuesta voluntad y soberan\u00ed\u00ada popular, supuestamente expresada por los representantes en los parlamentos, unifica en s\u00ed\u00ad las dos condiciones necesarias para la prosperidad de la econom\u00ed\u00ada capitalista: sometimiento efectivo del pueblo a la minor\u00ed\u00ada que te\u00f3ricamente le representa e identificaci\u00f3n con los valores “sociales”\u009d.<\/p>\n

Los anarquistas hemos votado en muchos lugares e instancias: sindicatos, cooperativas, centros sociales y populares, asambleas. El problema no es el voto ni la democracia. La cuesti\u00f3n es a qu\u00e9 mecanismo pertenece tal voto y de qu\u00e9 democracia hablamos.<\/p>\n

En estas circunstancias, cuando la agresi\u00f3n ideol\u00f3gica del sistema es alta, cuando los medios de comunicaci\u00f3n son la \u00fanica f\u00e1brica de opini\u00f3n, cuando coordinarse y movilizarse se criminaliza y reprime, cuando la miseria de las poblaciones crece… hay una b\u00fasqueda -en la que est\u00e1 mucha gente- de herramientas que permitan la lucha. En esa b\u00fasqueda queremos estar. No es tanto el votar o no votar, sino qu\u00e9 hacemos entre convocatoria y convocatoria electoral y en qu\u00e9 condiciones nos “enfrentamos”\u009d a las mismas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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