{"id":15256,"date":"2015-09-14T18:47:53","date_gmt":"2015-09-14T17:47:53","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/?p=15256"},"modified":"2015-09-14T18:47:53","modified_gmt":"2015-09-14T17:47:53","slug":"la-articulacion-del-poder-popular-desde-los-barrios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/la-articulacion-del-poder-popular-desde-los-barrios.php","title":{"rendered":"La articulaci\u00f3n del poder popular desde los barrios"},"content":{"rendered":"

En enero de 2014 en Gamonal se produjo una revuelta cuyo contagio se extendi\u00f3 a numerosas localidades de nuestra geograf\u00ed\u00ada convirtiendo al barrio burgal\u00e9s en un s\u00ed\u00admbolo de tes\u00f3n y rebeld\u00ed\u00ada. Uno de los procesos m\u00e1s interesantes fue el de la apuesta asamblearia y por la auto-organizaci\u00f3n que se puso en marcha durante el transcurso del conflicto y que coincidi\u00f3 con hechos comos la dimisi\u00f3n en bloque del denominado Consejo de Barrio, instituci\u00f3n que desde su origen ha funcionado como correa de trasmisi\u00f3n de los intereses del Ayuntamiento de Burgos . Este art\u00ed\u00adculo, redactado por Mike G.<\/strong>, militante de Embat<\/a> tiene como objeto razonar sobre la militancia social que tiene como su \u00e1mbito de actuaci\u00f3n el barrio. Un texto cuya aportaci\u00f3n pueden ayudar a reflexionar sobre la situaci\u00f3n vivida hace ya casi dos a\u00f1os en Gamonal y nuestro presente actual.<\/p>\n

\"images\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Los movimientos anticapitalistas tienen numerosas personas militando en los barrios de las grandes ciudades y en los pueblos y ciudades dormitorio que las rodean. De hecho es el \u00e1mbito junto con el sindicalismo en el que existe un mayor n\u00famero de militancia relativa del anticapitalismo. Por tanto se da la l\u00f3gica de que cada cierto tiempo hay llamamientos para construir un \u00abmovimiento de barrios\u00bb o una espece de coordinaci\u00f3n de las distintas luchas de los barrios.<\/p>\n

Aqu\u00ed\u00ad chocamos con la realidad cambiante de cada zona, con sus particularidades y sus caracter\u00ed\u00adsticas identitarias. Por tanto se generan diferentes tradiciones militantes. Toda esta variedad, aunque positiva a escala local, en realidad no es f\u00e1cil de replicar. Se puede hacer, pero para ello se necesita disponer de un n\u00famero de personas \u2013que han posibilitado que en el barrio referente exista lo que haya llamado la atenci\u00f3n en los otros barrios\u2013 que no es f\u00e1cil de conseguir.<\/p>\n

Entonces se producen concentraciones de militantes en ciertos barrios en detrimento de otros. Esto tiene sus riesgos de ghettizaci\u00f3n, de caer en el nacionalismo de barrio o \u00abbarrionalismo\u00bb que consiste en poner todos los esfuerzos en un solo territorio mientras se abandonan los dem\u00e1s a su suerte. No es f\u00e1cil, dada la correlaci\u00f3n de fuerzas existente, tener gente suficiente en todos los barrios pero la extensi\u00f3n territorial deber\u00ed\u00ada ser una prioridad de los movimientos anticapitalistas; al menos despu\u00e9s de conseguir que funcionen las cosas en un barrio.<\/p>\n

Sin embargo una vez que se ha alcanzado una buena incidencia social en un barrio determinado, aparece una crisis del movimiento, en tanto que no es capaz de seguir creciendo o extendiendo su influencia. Esto se da por que no es posible articular mayor\u00ed\u00adas sociales exclusivamente bas\u00e1ndose en \u00ablo social\u00bb y ni mucho menos en lo vivencial. Las mayor\u00ed\u00adas sociales se generan a partir de lo pol\u00ed\u00adtico y lo cultural, entendido de forma gramsciana como cambio de paradigma. Entonces se pone de manifiesto una de las principales carencias de los movimientos de barrio, y es que les falta esta vertiente pol\u00ed\u00adtica. No me refiero a el partido del barrio, sino a entidades que consigan legitimidad ante la poblaci\u00f3n y que vayan disputando la gesti\u00f3n y el control del barrio a las instituciones del ayuntamiento.<\/p>\n

Para m\u00ed\u00ad la clave est\u00e1 en lograr pasar de un entorno basado en centros sociales y movimientos sociales a unos contrapoderes de peque\u00f1a escala que vayan creando esos organismos leg\u00ed\u00adtimos que pueden ser asambleas populares, asociaciones vecinales o bien grandes ateneos populares. El caso es que la poblaci\u00f3n organizada debe intentar gestionar equipamientos p\u00fablicos, o al menos intentar participar de la toma de decisiones en pie de igualdad con las instituciones del estado en tanto que organismo legitimado debido a sus luchas populares previas. Eso es generar un contrapoder vivo y no dependiente de los ritmos militantes del barrio. Se tiene que buscar la estabilidad debido a un continuo relevo generacional formando la nueva militancia en las experiencias de las anteriores generaciones impidiendo una ruptura o un olvido del relato de luchas.<\/p>\n

No obstante, el contrapoder tampoco garantiza nada en s\u00ed\u00ad. Lo construido un d\u00ed\u00ada se puede erosionar con el tiempo. Se trata de un medio para acercarnos a la sociedad que pretende el anticapitalismo, que en palabras sencillas es a socializaci\u00f3n de la econom\u00ed\u00ada y su gesti\u00f3n directa por parte de la poblaci\u00f3n. Pues bien, el contrapoder sirve para arrebatarle el poder al estado, en tanto que a m\u00e1s poder real tenga el barrio, menos cosas controlar\u00e1 el ayuntamiento. Y al rev\u00e9s el ayuntamiento se deber\u00e1 adaptar a las reglas que impongan los barrios. Incluso lo har\u00e1 para no perder votos.<\/p>\n

Pero veo un problema aqu\u00ed\u00ad, y es que la hegemon\u00ed\u00ada cultural actual est\u00e1 en manos del capitalismo. Que las plazas de nuestro barrio est\u00e9n llenas y que las calles bullan de proyectos no garantiza que la gente siga con su vida cotidiana dentro del capitalismo. En este sentido hay que disputar esa hegemon\u00ed\u00ada y ganarnos a la mayor\u00ed\u00ada social, esa que s\u00f3lo se moviliza una vez al a\u00f1o, o esa que hoy en d\u00ed\u00ada es totalmente favorable al capitalismo neoliberal. Se puede disputar mediante lo cotidiano, a base de participar en la cultura popular, en las fiestas alternativas o bien hacer nuestras las fiestas de los barrios, a base de participar en el deporte base o en otros actos y espacios de socializaci\u00f3n. Pero se tiene que disputar en todas las facetas de la vida.<\/p>\n

Y a\u00fan as\u00ed\u00ad nos faltar\u00e1 otro medio a disputar que es la cuesti\u00f3n pol\u00ed\u00adtica. No podemos permanecer en lo social permanentemente por que alg\u00fan d\u00ed\u00ada alg\u00fan partido pol\u00ed\u00adtico puede copiar nuestro discurso y cooptar a parte de la militancia social y despu\u00e9s hacer y deshacer lo construido. Se necesita que la militancia activa tenga en la cabeza un proyecto de pa\u00ed\u00ads, y no s\u00f3lo de barrio, un modelo social al que aspirar. Y este modelo no se puede crear con ideolog\u00ed\u00ada, sino con proyectos concretos de barrio, de ciudad y de pa\u00ed\u00ads.<\/p>\n

Para esto sirve organizarse pol\u00ed\u00adticamente: para poder llegar a este modelo social a construir desde abajo y en confluencia con otros sectores del pueblo organizado ya que hay espacios que trascienden los m\u00e1rgenes del barrio. Por ejemplo el modelo educativo y el movimiento estudiantil va m\u00e1s all\u00e1 del vecindario. Tambi\u00e9n la sanidad, el modelo de vivienda, el modelo energ\u00e9tico, el mundo rural, la soberan\u00ed\u00ada alimentaria y el mundo del trabajo. Si nos organizamos pol\u00ed\u00adticamente es para llegar a ese modelo social futuro tendente a la socializaci\u00f3n y hacia la libertad y s\u00f3lo lo haremos si trabajamos en conjunci\u00f3n con todos estos \u00e1mbitos.<\/p>\n

En resumen, el barrio es un campo de militancia muy interesante capaz de conseguir un entorno simpatizante a las ideas anticapitalistas y libertarias. En cuanto se logren unos m\u00ed\u00adnimos (es decir, que existan unos movimientos sociales, que \u00e9stos formen una mesa coordinadora de movimientos, que existan ateneos o centros sociales) se debe pasar a una fase de creaci\u00f3n del poder popular, que puede ser tanto simb\u00f3lico (hegemon\u00ed\u00ada cultural) como tangible (contrapoder pol\u00ed\u00adtico-social). Y este proceso debe florecer en muchos otros lugares para no morir de aislamiento. La dispersi\u00f3n y el aislamiento matan toda oportunidad de que nuestras ideas puedan trascender.<\/p>\n

No s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n el poder popular de los barrios debe confluir con los dem\u00e1s procesos de luchas colectivas que producen empoderamiento y un empuje hacia un mundo nuevo. Pero para que todo ese gran esfuerzo colectivo est\u00e9 bien coordinado y enfocado hay que generar la alternativa pol\u00ed\u00adtica que dibuje ese mundo nuevo que deseamos.<\/p>\n

Espero sinceramente que en los pr\u00f3ximos a\u00f1os podamos ver un pueblo digno que teje el poder popular para llegar a una sociedad libre, justa e igualitaria<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En enero de 2014 en Gamonal se produjo una revuelta cuyo contagio se extendi\u00f3 a numerosas localidades de nuestra geograf\u00ed\u00ada convirtiendo al barrio burgal\u00e9s en un s\u00ed\u00admbolo de tes\u00f3n y rebeld\u00ed\u00ada. Uno de los procesos m\u00e1s interesantes fue el de la apuesta asamblearia y por la auto-organizaci\u00f3n que se puso en marcha durante el transcurso… Read more »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[79,7],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15256"}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15256"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15258,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15256\/revisions\/15258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}