{"id":21265,"date":"2021-04-23T07:57:50","date_gmt":"2021-04-23T05:57:50","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/?p=21265"},"modified":"2021-04-23T08:35:52","modified_gmt":"2021-04-23T06:35:52","slug":"entender-quienes-fueron-los-comuneros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/entender-quienes-fueron-los-comuneros.php","title":{"rendered":"Entender qui\u00e9nes fueron los comuneros"},"content":{"rendered":"

Hoy se cumple el 500 aniversarios de la Batalla de Villalar, uno de los episodios m\u00e1s destacados en la Guerra de las Comunidades<\/strong> a comienzos del siglo XVI. Aprovechando la efem\u00e9ride, rescatamos un art\u00edculo en el que hace ya un tiempo trat\u00e1bamos de entender qui\u00e9nes fueron estos Comuneros de Castilla que se revelaron contra Carlos V.<\/p>\n

Ya en 1868 progresistas, republicanos y dem\u00f3cratas abrazaron el mito comunero. Ha pasado m\u00e1s de siglo y medio y los comuneros siguen muy vivos en el panorama pol\u00ed\u00adtico y son protagonistas destacados en Castilla y Le\u00f3n.<\/p>\n

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La guerra pol\u00ed\u00adtica por interpretar qui\u00e9nes fueron los comuneros lleva a\u00f1os deformando su figura. Durante el Sexenio Revolucionario, all\u00e1 por 1868, progresistas, republicanos y dem\u00f3cratas acogieron la figura de los mismos como rom\u00e1nticos luchadores contra la opresi\u00f3n feudal, luchadores por la libertad y la democracia. En 1932, durante la Segunda Rep\u00fablica, Villalar pasa a llamarse Villalar de los Comuneros. Franco, sin embargo, los consider\u00f3 traidores de la construcci\u00f3n del imperio espa\u00f1ol y se tuvo que esperar a 1976 para que autores de prestigio llevasen la contraria al dictador y volvieran a ensalzar a los comuneros. Pero a la visi\u00f3n franquista de este hecho hist\u00f3rico a\u00fan le quedaba vida, a principios de la democracia, en Castilla y Le\u00f3n, hubo duras disputas entre partidos de izquierda, a favor, y de derecha, en contra, de festejar el 23 de Abril e instaurarlo como fiesta de la comunidad. Finalmente, la derecha comulgar\u00e1 con la idea ya que en 1983 la izquierda ten\u00ed\u00ada mayor\u00ed\u00ada en la regi\u00f3n. Hoy los comuneros son bien vistos por todos los partidos y aunque el zapato le calce mucho mejor a la izquierda las interpretaciones de esta historia vienen bien a todo partido e ideolog\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica, pese a que algunas pasen de puntillas sobre este hecho. Para algunos eran mon\u00e1rquicos, para otros dem\u00f3cratas y hay quien asevera incluso que buscaban independencia y organizaciones horizontales.<\/p>\n

\u00bfEran mon\u00e1rquicos?<\/strong><\/p>\n

Pues lo cierto es que, una vez comenzada la revuelta, la primera maniobra pol\u00ed\u00adtica de los comuneros fue ir a reclamar el reinado de Juana, a la que pertenec\u00ed\u00ada el reinado legalmente pese a estar supuestamente “loca”; pero Juana renunci\u00f3 y los comuneros se vieron obligados a maniobrar de otra forma.<\/p>\n

\u00bfEran dem\u00f3cratas?<\/strong><\/p>\n

Una vez que Juana no les apoya, supuestamente m\u00e1s por motivos personales que pol\u00ed\u00adticos<\/a>, deciden organizar gobiernos locales y parece que de este gesto se acu\u00f1a el nombre de comuneros y da tambi\u00e9n nombre a la Guerra que est\u00e1 a punto de forjarse “Guerra de las Comunidades de Castilla”\u009d. Algunos historiadores por tanto apuntan a que esta carambola es un t\u00ed\u00admido avance y uno de los primeros movimientos democratizadores de car\u00e1cter burgu\u00e9s.<\/p>\n

\u00bfY el independentismo?<\/strong><\/p>\n

En aquella \u00e9poca Castilla comprend\u00ed\u00ada Andaluc\u00ed\u00ada que tom\u00f3 parte importante en la guerra junto a otras regiones de la pen\u00ed\u00adnsula como Murcia, Le\u00f3n, Euskadi o Galicia. De hecho, muchos historiadores y pensadores han criticado que la derrota de los comuneros en Villalar sea la fiesta de Castilla y Le\u00f3n o del independentismo castellano, ya que la contienda comprendi\u00f3 muchos m\u00e1s territorios, a favor y en contra; pero de esto hablaremos m\u00e1s adelante. Volviendo a los comuneros, ellos reivindicaban la independencia, pero no al estilo actual, se reivindicaba la independencia de las ciudades (o de las Comunidades de Castilla), como dejan claro en “Cap\u00ed\u00adtulos del Reino<\/a>“\u009d buscando una gesti\u00f3n parecida a la de las rep\u00fablicas italianas, fuera del control mon\u00e1rquico.<\/p>\n\"\"\n

En morado ciudades del bando comunero, en verde ciudades del bando imperial<\/em><\/p>\n

Referente a la clase social a la que pertenec\u00ed\u00adan tambi\u00e9n hay m\u00faltiples interpretaciones pol\u00ed\u00adticas aunque en este punto hay menos juego hist\u00f3rico. Pese a ser un grupo bastante heterog\u00e9neo sus l\u00ed\u00adderes eran nobles, burgueses y clero proveniente de las ciudades, mayoritariamente clase media pero tambi\u00e9n clase alta. La lista que Carlos I publica para amnistiar a 293 comuneros una vez terminada la guerra deja pocas dudas del extracto social al que pertenec\u00ed\u00adan los comuneros.<\/p>\n

\u00bfLos de abajo contra los de arriba o un cambio de orden pol\u00ed\u00adtico?<\/strong><\/p>\n

Muchas ideolog\u00ed\u00adas actuales abrazan el mito comunero como una lucha de los de abajo contra los de arriba sin embargo las pistas hist\u00f3ricas indican algo diferente: quienes dirig\u00ed\u00adan esta revuelta eran personas de ciudad y que ten\u00ed\u00adan un alto estatus social. En efecto, son los de abajo contra los de arriba, pero hab\u00ed\u00ada otras clases sociales mucho m\u00e1s abajo y mucho m\u00e1s mayoritarias que no ten\u00ed\u00adan parte ni figuran en esta contienda. Pese a esto, algunos estudios vinculan al campesinado como parte del movimiento y pese a que ninguno de sus l\u00ed\u00adderes fuese campesino se argumenta que gran parte del mismo acompa\u00f1\u00f3 y vio con buenos ojos a los comuneros. La supuesta anexi\u00f3n del campesinado al bando comunero desestabiliz\u00f3 el pasotismo de la alta nobleza que vio peligrar sus intereses, un ejemplo es la ciudad de Burgos que en principio estuvo con el bando comunero para tornar en \u00faltima instancia en apoyo del Rey.<\/p>\n

Nunca ha quedado clara su ideolog\u00ed\u00ada<\/strong><\/p>\n

A lo largo de estos a\u00f1os y dependiendo de corrientes ni tan siquiera los historiadores se han puesto de acuerdo sobre su ideolog\u00ed\u00ada. Actualmente hay historiadores que apuntan que los comuneros se levantaron contra el poder feudal y el poder real, por tanto las Comunidades de Castilla eran t\u00ed\u00admidos principios de democracia liberal. Sin embargo, otros aseveran que la modernidad y el aperturismo a las nuevas ideas europeas estaba representadas por Carlos I, relegando a los comuneros a meros opositores al cambio en su b\u00fasqueda por perpetuar el feudalismo, adem\u00e1s fuentes comunes como la Wikipedia otorgan a la segunda opci\u00f3n m\u00e1s credibilidad.\u00a0El debate es complicado y muy t\u00e9cnico, por ejemplo, muchos historiadores hablan de democracia tambi\u00e9n en las Cortes<\/a>, que en pocas palabras era un \u00f3rgano de poder de representaci\u00f3n del reino.<\/p>\n\"\"\n

Mapa de las Cortes en el periodo de Carlos I<\/em><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 pasa con la fiesta?<\/strong><\/p>\n

Si la lectura hist\u00f3rica de los comuneros no esta exenta de pol\u00e9mica, interpretaciones y juego pol\u00ed\u00adtico; la fiesta regional y el nacimiento de la comunidad aut\u00f3noma de Castilla y Le\u00f3n es otra de ellas. Como ya hemos dicho antes el nacimiento de la comunidad aut\u00f3noma de Castilla y Le\u00f3n gener\u00f3 debates y movimientos pol\u00ed\u00adticos de la izquierda para galvanizar una regi\u00f3n que a\u00fan hoy vive\u00a0sin conciencia de regi\u00f3n<\/a>. Las nuevas comunidades aut\u00f3nomas respond\u00ed\u00adan a un por qu\u00e9, por ejemplo algunos apuntan a que Cantabria y La Rioja, regiones inventadas tambi\u00e9n, respond\u00ed\u00adan a un intento de ahogar el sentimiento secesionista de sus vecinos. En el caso de Castilla y Le\u00f3n parec\u00ed\u00ada ser algo puramente econ\u00f3mico. Para muchos analistas pol\u00ed\u00adticos la fiesta de Villalar del 23 de Abril intenta quitar un estigma en los castellanoleoneses, el centralista, adem\u00e1s de denunciar el desamparo econ\u00f3mico al que el gobierno la somete, estrategia de desgaste pol\u00ed\u00adtico del PSOE a UCD en los 80.<\/p>\n