{"id":24047,"date":"2022-03-08T12:37:58","date_gmt":"2022-03-08T11:37:58","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/?p=24047"},"modified":"2022-03-08T13:06:46","modified_gmt":"2022-03-08T12:06:46","slug":"abajo-el-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/abajo-el-trabajo.php","title":{"rendered":"\u00a1Abajo el trabajo!"},"content":{"rendered":"\n

Imaginen la escena. Un trabajador entra a una f\u00e1brica, camina hasta los vestuarios. Una vez all\u00ed abre su taquilla, se enfunda en un triste mono gris y posteriormente con una clara amargura en el rostro se dirige a su puesto de trabajo. En la escena no hay logos, ni siglas, no hay letreros, ni rasgos faciales. \u00bfPodr\u00edamos distinguir en qu\u00e9 r\u00e9gimen pol\u00edtico y econ\u00f3mico vive este trabajador?.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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No, claro que no. La diferencia entre un trabajador catal\u00e1n de los 70 en la f\u00e1brica de SEAT en Martorell con la de un ruso en la f\u00e1brica de ZIL en Mosc\u00fa era inexistente y lo fue tambi\u00e9n en los 80 y los 90 en cualquier lugar del mundo. Los dos trabajadores viv\u00edan alienados, eran esclavos modernos y muy com\u00fanmente se sent\u00edan animales. El fordismo o el estajanovismo campaban a sus anchas para explotar a los obreros. Hoy la cosa no ha cambiado. Algunos pensadores ya teorizaron sobre ello, de hecho esta moderna paradoja tiene nombre con may\u00fasculas: \u201cCapitalismo de estado<\/em>\u201d. Entre dichos pensadores figura a la cabeza Charles Bettelheim, un economista marxista. Pese a que el trabajo asalariado se ha abolido en numerosos reg\u00edmenes durante la \u00faltima d\u00e9cada, el resultado ha seguido siendo el mismo para la clase trabajadora: \u201calienaci\u00f3n<\/em>\u201d. Pero para colmo, nuestra infame visi\u00f3n occidental nos ha hecho creer que a d\u00eda de hoy los chinos est\u00e1n sometidos a condiciones laborales extremas mientras nosotros vivimos en \u201cel pa\u00eds de la piruleta<\/em>\u201d. Nada m\u00e1s lejos de la realidad, las diferencias laborales entre un chino y un espa\u00f1olito son ante todo culturales.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado tanto la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como la Rep\u00fablica Popular China, pese a ser estados socialistas, han protagonizado los mayores crecimientos econ\u00f3micos de la historia llegando a poner en jaque la hegemon\u00eda mundial y amenazando constantemente el bloque liberal en su propio tablero. Tanto es as\u00ed que hoy son muchos los historiadores que afirman que tras la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no existieron factores econ\u00f3micos sino que estos fueron una consecuencia. La desestabilizaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y su posterior ca\u00edda tubo complejas causas pol\u00edticas y no econ\u00f3micas, como narra la versi\u00f3n oficial. Los estados socialistas pueden crecer tanto como los estados capitalistas, industrializar y contribuir a la sobre-explotaci\u00f3n planetaria como cualquier otro. <\/p>\n\n\n\n

No obstante, que este texto no sirva como \u00fanica cr\u00edtica tan s\u00f3lo a los estados socialistas. El grueso de las emisiones de CO2 tiene lugar en los pa\u00edses imperialistas. Al igual que el origen de la esclavitud moderna llamada \u201ctrabajo asalariado<\/em>\u201d que ni tan si quiera se han molestado en intentar cambiar.<\/p>\n\n\n\n

La gran renuncia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con la pandemia llego un fen\u00f3meno tan inesperado como alentador. Alentador sobretodo para aquellos que ansiamos la abolici\u00f3n total de trabajo asalariado. La pandemia de COVID-19 hizo que mucha gente se plantease su situaci\u00f3n laboral y comenzase a renunciar de sus puestos de trabajo. Esto suced\u00eda en pa\u00edses tan dispares como Estados Unidos, China o Italia teniendo efectos m\u00e1s que notables en muchos de ellos. Las diferencias culturales hacen que no en todos los pa\u00edses la gran renuncia haya tenido las mismas consecuencias. Pero podr\u00edamos entender que ha tra\u00eddo una importante reflexi\u00f3n a nivel global, reflexi\u00f3n constante en el movimiento libertario: \u00bfes nuestra vida una vida que merezca ser vivida?. En el mundo anglosaj\u00f3n, por ejemplo, internet ha catapultado un hilo del famoso portal reddit llamado \u201cAntiwork<\/a><\/em>\u201d y que traducido reza: \u201cAntitrabajo: \u00a1desempleo para todos no s\u00f3lo para los ricos!<\/em>\u201d. Merece mucho la pena ser visitado si manejas m\u00ednimamente la lengua de Shakespeare. Por primera vez el debate existencialista de la vida laboral ha saltado del espectro pol\u00edtico al espectro social, sin mancharse de simbolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en nuestra sociedad la gran renuncia no ha tenido un impacto considerable, al menos en lo que a abandono laboral se refiere. Muchos apuntan a que no se puede renunciar a algo que no se tiene, adolecemos de un problema estructural que com\u00fanmente se llama paro. Los partidos pol\u00edticos y la izquierda al completo llevan a\u00f1os cuadr\u00e1ndose ante el trabajo asalariado. Lo m\u00e1ximo a lo que aspiramos de nuestros pol\u00edticos es ver como lanzan proclamas en torno a la \u201crenta b\u00e1sica<\/em>\u201d de la que ya hablamos<\/a> en su d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Tecnificaci\u00f3n, inteligencias artificiales y neoludismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la actualidad es com\u00fan encontrar textos y relatos donde los luditas, incipientes movimientos obreros del XIX, son vistos como defensores del trabajador frente a la m\u00e1quina. Los luditas son descritos como saboteadores de m\u00e1quinas en defensa de su mano de obra. Sin embargo, este movimiento obrero, que en efecto sabote\u00f3 maquinaria, no lo hacia para reivindicarse frente a la m\u00e1quina si no para defender sus condiciones laborales. Al menos as\u00ed lo afirma Kevin Binfield y otros historiadores que ven en los luditas unos precursores del sindicalismo y desprecian la aversi\u00f3n a las m\u00e1quinas como un signo caracter\u00edstico de este movimiento. En general nuestra sociedad se ha impregnado de esa falsa visi\u00f3n del ludismo, tanto hist\u00f3rica como pr\u00e1ctica. La existencia de una m\u00e1quina es s\u00edntoma de desempleo y todo el mundo sabe que el desempleo conlleva pobreza, exclusi\u00f3n social y problemas. Por ese motivo nuestra sociedad es \u201cneoludista<\/em>\u201d. En general existe un desprecio de la tecnolog\u00eda cuando llegan al mundo laboral, ya que se sustituye personas por m\u00e1quinas. El problema es que como le pas\u00f3 al idiota, cuando el dedo apunta a la luna, nos quedamos mirando al dedo.<\/p>\n\n\n\n

Algo de lo que no nos damos cuenta es que las tareas, sin apenas excepciones, est\u00e1n amenazadas por las m\u00e1quinas. Pero no debe afectar en la misma medida a las profesiones. Desde la agricultura a la programaci\u00f3n, de la ense\u00f1anza a la construcci\u00f3n\u2026 Imaginemos una agricultora que no tiene que arar las tierras, su tractor lo hace solo. O a una programadora que no tiene que pasar largas horas codificando algoritmos, si no que tan solo tiene que definir los par\u00e1metros para que esa inteligencia artificial lo codifique en segundos, \u00bfno es fant\u00e1stico?. Que un nuevo descubrimiento o que una nueva tecnolog\u00eda nos quite una tarea no simboliza que nos quite un trabajo. Sin embargo la realidad, nuestra realidad, implica que la programadora ser\u00e1 despedida y la agricultora no podr\u00e1 competir con los precios de esa nueva empresa. El problema es que los avances cient\u00edficos y las tecnolog\u00edas est\u00e1n en manos de poderosos y no en manos del com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Al menos por ahora, la ciencia y la tecnolog\u00eda no nos salvaran del trabajo asalariado, no mientras est\u00e9n en manos de los poderosos. Pero condenarlas es un error que no cometieron ni si quiera los primigenios luditas. La ciencia y la tecnolog\u00eda puede poner en jaque a los mismos que hoy la usan a su favor y liberarnos de las cadenas.<\/p>\n\n\n\n

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La lucha contra el trabajo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hoy, con una paup\u00e9rrima reforma laboral reci\u00e9n aprobada, podemos asegurar que las modificaciones del marco laboral son tremendamente significativas. Conseguir migajas en derechos laborales se nos vende como toda una haza\u00f1a pol\u00edtica. No me malinterpret\u00e9is, tal vez desde el punto de vista parlamentario sea todo un logro pero desde el punto de vista social, son eso: migajas. Los trabajadores arrastramos un desolador pasado, un triste presente y un m\u00e1s que incierto futuro.<\/p>\n\n\n\n

Cualquier avance social pasa por cambiar las condiciones de trabajo e inexorablemente la abolici\u00f3n total del trabajo como destino a una sociedad postcapitalista. En los albores del punk un inspirado Evaristo Par\u00e1mos dijo una vez \u201cNo disfrutamos en el paro ni disfrutamos trabajando, no, \u00a1no!\u201d. Tal vez nadie ha podido explicar de forma tan clara, sencilla y casi po\u00e9tica el sentir de la gran mayor\u00eda de la clase obrera. Clase obrera que intenta quitarse el mal de ojo que un d\u00eda la echaron Aleks\u00e9i Staj\u00e1nov y Henry Ford. A d\u00eda de hoy bien podr\u00edamos asegurar que la \u00fanica oposici\u00f3n pol\u00edtica al mundo laboral-asalariado ha venido de las corrientes libertarias mientras que la izquierda parlamentaria, en el mejor de los casos, ha elaborado una constante y cuidadosa defensa del mismo. El anarquismo ya sea desde la visi\u00f3n reformista o desde la visi\u00f3n revolucionaria ha mantenido siempre s\u00f3lido su discurso contra el trabajo. Acabar con el trabajo significa acabar con muchas cosas, es un pilar fundamental de los estados-naci\u00f3n y un pilar fundamental del capital. Pero sobretodo significa recuperar nuestra dignidad, hacer de nuestra sociedad una sociedad m\u00e1s justa y acabar con la alienaci\u00f3n a la que somos sometidas.<\/p>\n\n\n\n

Ahora m\u00e1s que nunca: \u00a1Recuperemos nuestras vidas!, \u00a1abajo el trabajo!.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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