{"id":2616,"date":"2009-03-30T00:50:22","date_gmt":"2009-03-29T23:50:22","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/?p=2616"},"modified":"2009-03-30T00:52:57","modified_gmt":"2009-03-29T23:52:57","slug":"el-retorno-de-prometeo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/el-retorno-de-prometeo.php","title":{"rendered":"El retorno de Prometeo"},"content":{"rendered":"

\"cn\"Desde DV animamos a leer este texto interesante sobre la revuelta griega y su significado.
\n <podr\u00ed\u00ada ser de utilidad ante la ausencia (pasado ya un cierto tiempo) de un an\u00e1lisis en profundidad y de largo recorrido de lo sucedido en Grecia><\/em><\/p>\n

[Este texto fue escrito a finales del a\u00f1o pasado, pocas semanas despu\u00e9s del asesinato de Al\u00e9xandros Grigor\u00f3pulos. En un principio se descart\u00f3 su publicaci\u00f3n por diversas razones, siendo utilizado como documento de discusi\u00f3n interna y movido entre amigos y compa\u00f1eros. Ahora lo hacemos p\u00fablico, con algunas modificaciones y a\u00f1adidos que tratan de actualizarlo y adecuarlo a la situaci\u00f3n presente, si bien se apreciar\u00e1 que todo lo sucedido en estos primeros meses del a\u00f1o 2009 est\u00e1 tratado de forma mucho m\u00e1s ligera, por lo cual pedimos disculpas.<\/p>\n

Lo que nos lleva a hacer p\u00fablico este texto precisamente ahora es que consideramos que podr\u00ed\u00ada ser de utilidad ante la ausencia (pasado ya un cierto tiempo) de un an\u00e1lisis en profundidad y de largo recorrido de lo sucedido en Grecia. Quiz\u00e1s nuestro an\u00e1lisis no sea el m\u00e1s correcto, pero creemos que, a pesar de sus deficiencias, puede ser \u00fatil para abrir un debate que se ha postergado demasiado tiempo, al menos en el plano p\u00fablico. Hay que profundizar en la cr\u00ed\u00adtica si queremos ser algo m\u00e1s que espectadores pasivos.<\/p>\n

Queremos destacar tambi\u00e9n el trabajo incansable y elogiable de tantos y tantas que han actualizado puntualmente la informaci\u00f3n sobre Grecia, traducido textos, realizado charlas, organizado acciones y colaborado en la solidaridad con los compa\u00f1eros griegos. A todos ellos les reconocemos un gran valor y de su trabajo se nutre este texto. Pero creemos que es necesario un esfuerzo m\u00e1s. Tenemos que extraer todas las consecuencias posibles de lo que est\u00e1 sucediendo en Grecia y evitar caer en errores demasiado comunes como preocuparnos m\u00e1s por las siglas y los ismos que por lo que est\u00e1 ocurriendo.]<\/p>\n

– I –<\/strong><\/p>\n

Uno de los mitos griegos m\u00e1s interesantes, en relaci\u00f3n directa a la verdad que contiene, es el que tiene por protagonista al tit\u00e1n Prometo, el gran “benefactor” de la humanidad. Ante el poderoso dios Zeus, Prometeo sacrific\u00f3 un buey, dividi\u00e9ndolo en dos partes: en una coloc\u00f3 la carne, la piel y las v\u00ed\u00adsceras, ocult\u00e1ndolas dentro del vientre del animal; en la otra puso los huesos, que cubri\u00f3 de grasa. Prometeo dio a elegir a Zeus la parte que m\u00e1s le satisficiese y \u00e9ste eligi\u00f3 los huesos, pensando que eran la parte m\u00e1s sabrosa. A partir de entonces los hombres quemaron los huesos como sacrificio y pudieron comerse la carne y cubrirse con las pieles. Burlado, Zeus castig\u00f3 a los hombres priv\u00e1ndoles del fuego. Pero Prometeo volvi\u00f3 a ejercer de benefactor de la humanidad y rob\u00f3 el fuego del Olimpo para llev\u00e1rselo de nuevo a los hombres.<\/p>\n

Con su gesto, Prometeo da inicio, en el plano m\u00ed\u00adtico, a la civilizaci\u00f3n y la historia en cuanto tales, liberando al ser humano del miedo primordial (fundamento y origen de la religi\u00f3n) y de los l\u00ed\u00admites que le impon\u00ed\u00ada su condici\u00f3n animal. Prometeo es, por tanto, el h\u00e9roe civilizador por excelencia, un personaje que aparece, con las evidentes diferencias, en la mayor\u00ed\u00ada de religiones y culturas. Prometeo encarna la figura del rebelde, del desacralizador, aquel que \u00abquiere comunicar a los hombres todos los bienes reservados a los dioses\u00bb[1]. Pero el componente ut\u00f3pico y liberador de lo civilizatorio, esa \u00abreligi\u00f3n de la liberaci\u00f3n humano-rebelde\u00bb[2] inaugurada simb\u00f3licamente por Prometeo, se tuerce en alg\u00fan momento, transform\u00e1ndose el sue\u00f1o emancipador de la civilizaci\u00f3n en la pesadilla de la dominaci\u00f3n.<\/p>\n

A finales del a\u00f1o pasado, una revuelta como no se conoc\u00ed\u00ada desde hace tiempo en la vieja Europa estall\u00f3 en Grecia. Aunque atenuado respecto a los sucesos de diciembre, el fuego de la rebeli\u00f3n a\u00fan no ha podido ser extinguido. Es como si Prometeo se hubiese acordado otra vez de los hombres y acudiese de nuevo a protegerles y a beneficiarles, guiando con su antorcha a las miles de personas que se han rebelado en Grecia contra un mundo que perdi\u00f3 la raz\u00f3n, contra un mundo en el que la esclavitud de los hombres por los dioses (no ya los del Olimpo, sino los de la Econom\u00ed\u00ada, el Estado, el Progreso, la Mercanc\u00ed\u00ada y el Espect\u00e1culo) es tan brutal o m\u00e1s que en \u00e9pocas m\u00ed\u00adticas. Prometeo regresa para traernos la civilizaci\u00f3n, algo que los hombres perdieron en alg\u00fan momento y que dista mucho de la civilizaci\u00f3n mec\u00e1nica, artificial, consumista y alienante en la que sobrevivimos. El fuego prometeico ha de purificarlo todo, pero su acci\u00f3n no ha de ser el fin, sino el medio para alcanzar una aut\u00e9ntica civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta alusi\u00f3n al mito de Prometeo no es una mera frivolidad literaria o, mucho peor, un soliloquio erudito y pedante. Si sacamos el mito de Prometeo del basurero de la historia es por el potencial ut\u00f3pico e inspirador que tiene. Creemos que lo que est\u00e1 ocurriendo en Grecia es de una importancia vital, m\u00e1s all\u00e1 de la que muchos quisieran que tuviese. Estamos ante una crisis (todav\u00ed\u00ada no sabemos cu\u00e1n profunda) de la civilizaci\u00f3n capitalista, crisis que puede ser superada, reforzando entonces todos los males a que nos somete y trayendo otros nuevos, o bien puede conducir al fin de esta civilizaci\u00f3n trayendo una nueva. Depende de nosotros, de nuestra fuerza colectiva, de nuestra capacidad de contagio, lo que suceda. O bien una revoluci\u00f3n desde arriba para que todo permanezca igual o bien la transformaci\u00f3n revolucionaria de la civilizaci\u00f3n y de la propia condici\u00f3n humana.<\/p>\n

En este sentido es en el que queremos entender lo que est\u00e1 sucediendo. El fuego griego ilumina nuestras esperanzas y trae de nuevo ante nosotros la utop\u00ed\u00ada concreta, a la que podemos volver a acariciar el rostro. Quiz\u00e1s nuestras esperanzas est\u00e9n infundadas, quiz\u00e1s so\u00f1emos con los ojos abiertos, quiz\u00e1s nuestros vientres hinchados no nos dejen ver la realidad, \u00e9sa que nos repiten que es la \u00fanica posible, pero algo est\u00e1 ocurriendo, aunque a muchos les pese (especialmente a los izquierdistas de todo ralea, molestos porque los hechos no se acomoden a sus podridas ideolog\u00ed\u00adas y les pasen por encima). Y no es que caigamos en el optimismo absurdo (que s\u00f3lo ser\u00ed\u00ada ilusorio, est\u00fapido y contraproducente) de pensar que una revoluci\u00f3n est\u00e1 triunfando en Grecia y que a partir de all\u00ed\u00ad se extender\u00e1 y nos traer\u00e1 la libertad como por arte de magia o por la gracia del m\u00ed\u00adtico Prometeo. No somos imb\u00e9ciles. Si creemos tan importante lo que sucede en Grecia es porque pensamos que su ejemplo es valioso y que inaugura una nueva \u00e9poca. Una nueva \u00e9poca que no ser\u00e1 \u00e9pica ni gloriosa, sino dura, fea, brutal en muchos aspectos, pero en la que nos lo habremos de jugar todo una vez m\u00e1s. \u00ed\u2030sa es la importancia que atribuimos a lo que hoy sucede en Grecia. Y para extraer de estos hechos todo su significado creemos que hay que clarificar algunas cosas, evitando caer en la mera exaltaci\u00f3n de la revuelta o en los t\u00f3picos derrotistas una vez su fuego comience a extinguirse (lo que posiblemente ya est\u00e1 sucediendo). Hay que derribar el manto de mentiras y ocultaciones que se ha tejido para que nada se sepa y nada se pueda hacer m\u00e1s que contemplar, como meros espectadores, el humo de un incendio del que no se alcanza a ver su origen. Hoy m\u00e1s que nunca hay que exigir y realizar la comunicaci\u00f3n directa y denunciar y combatir toda falsificaci\u00f3n, toda distorsi\u00f3n y toda mistificaci\u00f3n. Es demasiado lo que nos jugamos.<\/p>\n

– II –<\/strong><\/p>\n

As\u00ed\u00ad pues, ante los sucesos acaecidos en Grecia en las \u00faltimas semanas del a\u00f1o 2008 creemos que es necesario profundizar en el an\u00e1lisis y extraer consecuencias que superen el episodio concreto y nos permitan aprender, reforzarnos y rearmarnos cara a una lucha que ha de ser sin tregua. En primer lugar creemos que ha de hacerse frente a la maquinaria propagand\u00ed\u00adstica que, fiel a su verdadera esencia, no ha hecho otra cosa que organizar la ignorancia de lo que ocurri\u00f3 y de lo que sigue ocurriendo en Grecia, presentando a los miles de griegos que salieron a las calles como \u00abelementos extremistas\u00bb, delincuentes, alborotadores al margen de la sociedad y a su lucha como una \u00abrevuelta antisistema irresponsable, violenta y desprovista de significado\u00bb[3]. Mientras, la izquierda chocheante posestalinista hac\u00ed\u00ada lo que mejor sabe hacer: confundir, se\u00f1alar y ponerse en la primera l\u00ed\u00adnea de la defensa del orden establecido[4]. M\u00e1s adelante entraremos de lleno en la cuesti\u00f3n de la violencia y en su significado, pero antes creemos que debemos empezar por situar los hechos en su contexto, hablando de lo que estaba sucediendo en Grecia antes de la muerte de Alexandros.<\/p>\n

Desde hace varios a\u00f1os Grecia vive una situaci\u00f3n de gran agitaci\u00f3n social, con un movimiento revolucionario que posee una fuerza como no se conoce hoy seguramente en ning\u00fan otro lugar de Europa[5] (si bien reducido respecto a lo que podr\u00ed\u00ada ser cualquier movimiento revolucionario en \u00e9pocas m\u00e1s combativas y gloriosas) y que ha puesto en jaque al Estado griego, gobernado por la corrupci\u00f3n, el nepotismo, la brutalidad y el crimen, algo com\u00fan a todos los Estados, es cierto, pero quiz\u00e1s en una proporci\u00f3n m\u00e1s evidente y humillante que en otros sitios. Contra ese movimiento se ha desplegado la mano dura del Estado, tanto en su versi\u00f3n legal como la paramilitar. Han sido numerosos los ataques (quema de centros sociales, palizas, represi\u00f3n, montajes policiales) durante los \u00faltimos a\u00f1os a grupos y personas vinculadas a la lucha anticapitalista por parte tanto de la polic\u00ed\u00ada como de grupos organizados de extrema derecha (consentidos y alentados por el poder). Por poner s\u00f3lo un ejemplo, en junio del a\u00f1o 2008 una mujer mor\u00ed\u00ada en el curso de una manifestaci\u00f3n en Corf\u00fa en contra de la construcci\u00f3n de un vertedero a las afueras del pueblo de Lefkim\u00ed\u00ad tras ser arrollada por una moto. La conduc\u00ed\u00ada un chico que tras ser golpeado brutalmente por un polic\u00ed\u00ada perdi\u00f3 el control de la moto y fue a chocar contra la mujer. La polic\u00ed\u00ada lo neg\u00f3 y dijo que el “accidente” se produjo porque el suelo estaba resbaladizo ya que los manifestantes hab\u00ed\u00adan arrojado gasolina. Las im\u00e1genes tomadas en el acto desment\u00ed\u00adan esa “justificaci\u00f3n”. La lucha se intensific\u00f3 despu\u00e9s del verano. El 17 de noviembre, coincidiendo con el aniversario de la ca\u00ed\u00adda de la dictadura, cientos de presos griegos se pusieron en huelga de hambre para denunciar la grave situaci\u00f3n de hacinamiento, falta de higiene y malos tratos en las c\u00e1rceles griegas y la condici\u00f3n de “detenidos temporales” (una carambola legal que permite tener detenida a una persona sin juicio durante 18 meses) de al menos un tercio de todos los presos del pa\u00ed\u00ads. A finales del mes de noviembre otra huelga de hambre sacudi\u00f3 la sociedad griega, en este caso se trataba de varias decenas de inmigrantes sin papeles que ped\u00ed\u00adan que su situaci\u00f3n en el pa\u00ed\u00ads fuese legalizada tras haber pagado ya por los tr\u00e1mites burocr\u00e1ticos necesarios para ello, sin que el Estado hubiese hecho otra cosa m\u00e1s que guardarse el dinero y seguir hostig\u00e1ndoles y deteni\u00e9ndoles. \u00ed\u2030stas y otras movilizaciones han contado con un gran apoyo entre la poblaci\u00f3n, en especial entre los j\u00f3venes[6]. Es en este contexto social y pol\u00ed\u00adtico, unido a la grave crisis econ\u00f3mica, en el que se inscriben los hechos del 6 de diciembre, cuando el joven Alexandros fue asesinado cobardemente por un polic\u00ed\u00ada de un tiro directo en el pecho.<\/p>\n

El asesinato de Alexandros levant\u00f3 a todo el pa\u00ed\u00ads. Una ola de manifestaciones, disturbios, enfrentamientos con la polic\u00ed\u00ada, ocupaciones de edificios y huelgas lo ha recorrido de punta a punta. Grecia empez\u00f3 a arder, todav\u00ed\u00ada hoy sigue encendida la mecha, aunque los apagafuegos de toda clase hayan intentado hacer como si ya nada ocurriese.[7] Las llamadas a la calma no sirvieron para mucho, los intentos de recuperaci\u00f3n de las revueltas por parte de los sindicatos y partidos de izquierda no han servido esta vez, la represi\u00f3n y los ataques combinados de polic\u00ed\u00ada y extrema derecha fueron y son respondidos por miles de personas en las calles. La situaci\u00f3n que se estaba viviendo desde hace meses en Grecia ha explotado. Porque, a pesar de las mentiras que repiten los medios una y otra vez, “este alzamiento no es s\u00f3lo una respuesta en honor de Alexandros”[8], es algo m\u00e1s. Muchos han descubierto que se trata de una cuesti\u00f3n de vida o muerte y han optado por la vida. S\u00f3lo el agotamiento y la inercia podr\u00e1n minar la moral de los revolucionarios griegos, s\u00f3lo la represi\u00f3n “legal” y paralegal podr\u00e1 asesinar el esp\u00ed\u00adritu revolucionario[9], s\u00f3lo ahogando su voz se impedir\u00e1 que otros se unan a la revuelta, s\u00f3lo si se les reduce a la soledad podr\u00e1n ser derrotados. Por desgracia es posible que eso ya haya ocurrido o al menos est\u00e1 ocurriendo. Sin embargo, la experiencia que est\u00e1 teniendo lugar en Grecia, aunque mitigada, sigue siendo el mayor exponente de la guerra social en los \u00faltimos treinta y su ejemplo y valor, si somos capaces de analizarlo con frialdad y de aprender de sus virtudes y sus errores, puede ser el germen de una nueva \u00e9poca. Estaremos traicionando a nuestros hermanos griegos y estaremos conden\u00e1ndonos a nosotros mismo si no somos capaces de proyectar y amplificar la revuelta griega a escala mundial.<\/p>\n

– III –<\/strong><\/p>\n

Las primeras semanas tras la muerte de Alexis todos los peri\u00f3dicos y telediarios llevaban en sus primeras p\u00e1ginas y titulares las im\u00e1genes de los disturbios. \u00a1Violencia!, gritaban. S\u00ed\u00ad, hay un h\u00e1lito violento en lo sucedido en Grecia, no vamos a ser nosotros los que lo neguemos, todo lo contrario, reivindicamos esa violencia. Porque es una violencia que responde al derecho de leg\u00ed\u00adtima defensa ante la violencia ejercida por el Estado y la Econom\u00ed\u00ada, que no se para ante nada (ni la vida humana, ni la del propio planeta) y que es la \u00fanica admitida y admisible. Bombardear poblaciones enteras en Iraq o en cualquier otro lugar por intereses geoecon\u00f3micos, condenar al hambre a medio mundo para maximizar beneficios, provocar enfermedades mortales al alterar por intereses econ\u00f3micos la cadena alimentaria (\u00bfalguien se acuerda del “mal de las vacas locas”?), poner en peligro a millones de personas con su energ\u00ed\u00ada nuclear y sus aceleradores de part\u00ed\u00adculas (\u00bfy de Chern\u00f3bil?), arrasar el planeta hasta el punto de poner en riesgo la vida entera, por no hablar de la violencia cotidiana a la que todos somos sometidos. Por supuesto, para ellos esto no es violencia. Pero para nosotros es una violencia intolerable, equiparable a la de los campos de exterminio nazis, una violencia travestida a menudo de humanitarismo pero que acaba cada a\u00f1o con la vida de miles de personas y que deja secuelas en forma de heridas y enfermedades, tanto f\u00ed\u00adsicas como psicol\u00f3gicas en millones de personas y, como tal, una violencia que hay que combatir con todas las armas y con todo el derecho, porque tenemos la raz\u00f3n y el derecho de nuestro lado[10].<\/p>\n

Lo que se ha puesto en pr\u00e1ctica en Grecia es una cr\u00ed\u00adtica de la violencia, una violencia que trata de suprimir la violencia, esto es, los mecanismos de dominaci\u00f3n del Estado y de los intereses capitalistas. No es una violencia que aspire a suspender el derecho, condici\u00f3n previa para instaurar un nuevo derecho, es decir, un nuevo Estado, sino una violencia que aspira a suprimir el derecho, que busca, por tanto, abolir la mayor de las violencias, aquella que ejerce el Estado. Es por ello que esa violencia es temida por el poder, puesto que no lo acepta como interlocutor, sino que lo niega, atacando su esencia y poniendo en cuesti\u00f3n su propia existencia[11]. Y por ello ha de ser combatida por todos los medios. Periodistas, pol\u00ed\u00adticos, expertos y polic\u00ed\u00adas claman hist\u00e9ricos, cada uno interpretando a la perfecci\u00f3n su papel: que nada se sepa de lo que ocurre, que ninguna conclusi\u00f3n pueda extraerse, que nadie pueda so\u00f1ar con tomar su propia vida en sus manos y, si a pesar de todo, algunos lo intentan, cortar de ra\u00ed\u00adz ese mal, acabar con esa insoportable arrogancia de querer cambiar esta sociedad. Ante todo evitar que lo que sucede en Grecia se extienda, que nos contagie el esp\u00ed\u00adritu de la libertad. Y esa violencia revolucionaria se ha expresado por medio del fuego y las piedras, pero tambi\u00e9n, y quiz\u00e1s esto sea m\u00e1s importante aunque menos espectacular, a trav\u00e9s de la transformaci\u00f3n de las relaciones sociales y de la vida que est\u00e1 teniendo lugar y que, a pesar de los pesares (no tenemos porqu\u00e9 compartir la totalidad de esas experiencias), supone la mejor lecci\u00f3n que nos ha dado la revuelta griega. Y por ello es combatida con todas las armas por el Estado griego y silenciada y ocultada al resto del mundo[12].<\/p>\n

Y es que se puede protestar por la muerte de Alexis como dijo el primer ministro griego Costas Caramanlis, incluso pedir responsabilidades a quienes le asesinaron, pero lo que no se puede, desde luego, es poner en cuesti\u00f3n el orden de las cosas, atreverse a pensar que puedan ser de otra forma y, mucho menos, tratar de cambiarlas. Por eso repiten una y otra vez que hay que aislar a los violentos. Pero los violentos les contestan con el mayor descaro y les devuelven la pelota se\u00f1alando la verdadera violencia, aquella a la que somos sometidos todos los d\u00ed\u00adas, la del trabajo asalariado, la que impone la Econom\u00ed\u00ada y ejerce el Estado y todos sus mecanismos de represi\u00f3n y se\u00f1alan a los responsables de mantenerla: “sindicalistas, partidos pol\u00ed\u00adticos, curas, perdiodistas y empresarios”[13]. Los medios hablan de miles de millones de euros en p\u00e9rdidas directas (destrozos) e indirectas (absentismo laboral, ocupaciones, paralizaci\u00f3n de la econom\u00ed\u00ada), un gigantesco potlach como hac\u00ed\u00ada tiempo que no se ve\u00ed\u00ada, la negaci\u00f3n de la econom\u00ed\u00ada y la afirmaci\u00f3n de la vida, de la comunicaci\u00f3n, de la experiencia, de la libertad, realizadas codo a codo y mano a mano, sintiendo el aliento en las calles de otros miles de desconocidos que han dejado de serlo para convertirse en hermanos. Son ya varios los ayuntamientos y edificios p\u00fablicos que han sido ocupados (desalojados y reocupados en algunas ocasiones) en los que los vecinos, reunidos en asamblea, deciden por s\u00ed\u00ad mismos, realizando la comunicaci\u00f3n y la democracia directas y reales. Mero utopismo ladrar\u00e1n algunos con desprecio. Anticipaci\u00f3n ut\u00f3pica de una aut\u00e9ntica sociedad libre y de iguales que todav\u00ed\u00ada est\u00e1 por llegar, pero que indudablemente se puede construir y que est\u00e1 ya en muchas cabezas, decimos nosotros.<\/p>\n

Los objetivos a atacar no pueden haber sido mejor seleccionados: polic\u00ed\u00adas y comisar\u00ed\u00adas, edificios oficiales, grandes centros comerciales, locales de los sindicatos, medios de comunicaci\u00f3n. Algo muy distinto de la visi\u00f3n que continuamente tratan de presentar los medios de comunicaci\u00f3n, empe\u00f1ados en dar una visi\u00f3n distorsionada de la realidad en la que grupos de alborotadores y violentos se enfrentar\u00ed\u00adan al resto de la poblaci\u00f3n destruyendo sus comercios y casas, amenaz\u00e1ndoles y atemoriz\u00e1ndoles. Evidentemente son muchos los que est\u00e1n en contra de la revuelta, no nos vamos a enga\u00f1ar, pero tambi\u00e9n son muchos los que la apoyan activamente o, al menos, la comprenden y respetan a los que participan en ella, como el presidente de la Asociaci\u00f3n del Peque\u00f1o Comercio de la ciudad de Patra, que en una entrevista en televisi\u00f3n defendi\u00f3 a los “violentos” y denunci\u00f3 que quienes destrozaban los escaparates de los peque\u00f1os comercios eran los antidisturbios al lanzar piedras contra los manifestantes[14]. Se ha creado una peque\u00f1a (a veces gran) solidaridad entre los anarquistas y el resto de la poblaci\u00f3n, quiz\u00e1s lo m\u00e1s dif\u00ed\u00adcil de conseguir, porque implica mirar a nuestros vecinos como algo m\u00e1s que como alienados, implica considerarles compa\u00f1eros de miserias, potenciales aliados, camaradas que sufren igual que nosotros y con los que hay que contar si de verdad se quiere acabar con este podrido mundo. S\u00f3lo entonces las palabras se transforman en hechos, como en Tesal\u00f3nica, donde una colecta organizada por j\u00f3venes anarquistas recaud\u00f3 13.000 euros para una se\u00f1ora de 74 a\u00f1os a la que se hab\u00ed\u00ada quemado su peque\u00f1o kiosko. Algunos pueden objetar que eso nos aleja del objetivo de abolir el dinero y la propiedad privada, pero las palabras de la se\u00f1ora \u00abS\u00f3lo he recibido promesas vac\u00ed\u00adas (del estado) … me siendo muy afortunada de que estos chicos hayan venido a ayudarme\u00bb[15] y el ejemplo de solidaridad a todo el mundo es algo que no puede borrarse, es algo que ya merece la pena y es una piedra, peque\u00f1a, pero de gran importancia en la construcci\u00f3n de unos lazos sociales que son los que pueden hacer posible que una revoluci\u00f3n triunfe. Algo empieza a cambiar cuando los “buenos ciudadanos”, lejos de creerse las mentiras del Estado, las rebaten. Algo empieza a cambiar cuando los ancianos que antes tem\u00ed\u00adan a los j\u00f3venes “encapuchados” acuden a sus asambleas y participan en la construcci\u00f3n com\u00fan de otra vida, con todas las limitaciones que queramos, puesto que el Estado y el Capitalismo ni han ca\u00ed\u00addo ni est\u00e1n cerca de caer en Grecia, pero algo empieza a cambiar. Y esto no significa que todas esas personas se conviertan de la noche a la ma\u00f1ana en revolucionarios, pero s\u00ed\u00ad es un s\u00ed\u00adntoma del fracaso de la mentira organizada y de la posibilidad de transformar revolucionariamente este mundo. Algo empieza a moverse, aunque lentamente. Hace falta agitarlo.<\/p>\n

No es nuestra intenci\u00f3n idealizar lo que sucede en Grecia. Hay experiencias maravillosas, pero tambi\u00e9n existe una infiltraci\u00f3n de movimientos sociales y organizaciones izquierdistas, as\u00ed\u00ad como una cierta inercia y falta de perspectivas en algunos aspectos que impiden ir m\u00e1s all\u00e1 de la autogesti\u00f3n de la miseria en la capitalismo y dar el salto (inmenso) hacia una vida que supere y entierre el capitalismo y el Estado, aunque desde luego tampoco vamos a pedirles a los griegos que concluyan aquello que nosotros ni siquiera nos hemos atrevido a comenzar, ya es mucho lo que han realizado, queremos m\u00e1s, s\u00ed\u00ad, pero para alcanzarlo habremos de intentarlo todos en todos los lugares. Insistimos en que es necesario realizar un an\u00e1lisis (que ser\u00e1 colectivo o no ser\u00e1) en profundidad de esas experiencias, tomar aquello que nos interese y destacar los errores y problemas inherentes a un movimiento de este tipo para poder sacar las lecciones que nos permitan avanzar hacia la sociedad sin clases. Por eso tenemos que lamentar que, en ocasiones, haya sido mucha mayor la repercusi\u00f3n de las acciones m\u00e1s espectaculares (disturbios, ataques a la polic\u00ed\u00ada) en los medios anarquistas que esa organizaci\u00f3n de base y ese ensayo general de una vida al margen y a menudo en contra del Estado. Siempre hemos apostado por la autodefensa y la violencia contra el Estado, pero si hay algo que nos contagia de la experiencia griega m\u00e1s que los c\u00f3cteles molotov son las im\u00e1genes de ocupaciones de curros, de medios de comunicaci\u00f3n, de escuelas, la liberaci\u00f3n de espacios y, en definitiva, la experimentaci\u00f3n de lo que alg\u00fan d\u00ed\u00ada habr\u00e1 de llevarse a cabo de manera m\u00e1s dr\u00e1stica y permanente: la abolici\u00f3n del trabajo, de la propiedad privada, de la supeditaci\u00f3n de la vida a la econom\u00ed\u00ada y la muerte definitiva del Estado y la autoridad. No todo el monte es or\u00e9gano, pero errando es como se aprende. Dicho de otro modo: no todas estas experiencias nos convencen (\u00bfhasta qu\u00e9 punto est\u00e1n contaminadas de idealismo altermundista e izquierdista muchas de ellas?, es algo que habr\u00e1 que descubrir, discutir y criticar), pero la \u00fanica manera de alcanzar la victoria es arriesg\u00e1ndose y creemos que esa apuesta es la que se est\u00e1 haciendo en Grecia.<\/p>\n

– IV –<\/strong><\/p>\n

El Estado griego le est\u00e1 viendo las orejas al lobo y con \u00e9l el resto de Estados. Est\u00e1n comprobando lo que puede llegar suceder, de lo que es capaz la gente a pesar de las adormideras (televisi\u00f3n, publicidad, drogas, tecnolog\u00ed\u00ada, consumo, democracia) que nos han estado inyectando durante d\u00e9cadas. No pueden tolerar que en un pa\u00ed\u00ads de la Uni\u00f3n Europea la gente tome las calles, los curros se abandonen, la econom\u00ed\u00ada sea negada y el fantasma de la libertad haga su hermosa aparici\u00f3n. Hay que pararlo como sea y hay que evitar que cunda el ejemplo. Por primera vez desde hace mucho tiempo Ellos tienen miedo. Deben controlar la situaci\u00f3n y para ello cuentan con dos recursos. El primero es impedir esa comunicaci\u00f3n directa que se ha producido en Grecia y que ha llevado a confraternizar a j\u00f3venes anarquistas y viejos profesores, a madres e hijos, a inmigrantes y aut\u00f3ctonos, poni\u00e9ndolo todo patas arriba. Ese es el papel fundamental de los medios de comunicaci\u00f3n, de los soci\u00f3logos, de los partidos y organizaciones de izquierda y de los expertos de todo tipo, cortocircuitar esa comunicaci\u00f3n. Que nada se sepa y que ninguna conclusi\u00f3n se pueda extraer. El segundo mecanismo de defensa del Estado es el m\u00e1s directo de la represi\u00f3n y la violencia ejemplares y ejemplarizantes. Golpear sin piedad a todo aquel que desaf\u00ed\u00ade a este viejo y podrido mundo. Cortar por lo sano. Como el cirujano que corta el brazo antes de que la gangrena haya hecho siquiera su aparici\u00f3n. Por si acaso. As\u00ed\u00ad han de actuar. Y as\u00ed\u00ad act\u00faan.<\/p>\n

Viendo lo que ocurri\u00f3 en las acciones de solidaridad con lo que est\u00e1 sucediendo en Grecia hemos comprobado c\u00f3mo en el Estado espa\u00f1ol, temeroso de que pudiese haber un contagio, se llev\u00f3 a cabo esa doble estrategia. Y todo ello a pesar de que las reacciones por lo sucedido en Grecia (y por lo que nos sucede aqu\u00ed\u00ad cada d\u00ed\u00ada a lo largo de toda nuestra vida) hayan sido t\u00ed\u00admidas. Prevenir antes que curar, \u00e9se es su lema.<\/p>\n

El 10 de diciembre la manifestaci\u00f3n de solidaridad por la muerte de Alexandros y con la revuelta en Grecia convocada en Madrid acab\u00f3 con una comisar\u00ed\u00ada destrozada y varios detenidos. No vamos a valorar estos hechos, su conveniencia o no, o los errores estrat\u00e9gicos que pudieron haberse cometido (lo que m\u00e1s nos importa es que nueve personas acabasen detenidas y varias m\u00e1s fuesen heridas), creemos que eso debe hacerse en otros lugares. Tampoco queremos entrar en la discusi\u00f3n de la presencia de secretas en esa manifestaci\u00f3n (nada nuevo bajo el sol) ni si fueron esos secretas los que lanzaron las primeras piedras y objetos contra la comisar\u00ed\u00ada, desencadenando la lluvia que derrib\u00f3 las puertas de la comisar\u00ed\u00ada[16], aunque es algo que debemos tener muy en cuenta. Sucedi\u00f3, es lo \u00fanico que podemos decir. Tras esos hechos nueve personas fueron detenidas. Dos de ellas fueron puestas en libertad horas despu\u00e9s, mientras que los otros siete fueron enviados a prisi\u00f3n provisional[17]. Los argumentos de la jueza para una decisi\u00f3n tan dr\u00e1stica fueron la alarma social creada por estos hechos. En total se piden ocho a\u00f1os de c\u00e1rcel para cada uno, con varios cargos: resistencia a la autoridad, des\u00f3rdenes p\u00fablicos, atentado, etc., algunos de ellos incompatibles entre s\u00ed\u00ad. No importan los detalles legales, el castigo debe ser ejemplar. Hay que meter el miedo en el cuerpo a todos esos “indeseables antisistema” y a todos aquellos que, llevados por la rabia, la miseria (no s\u00f3lo econ\u00f3mica, pero tambi\u00e9n) y la desesperaci\u00f3n, pudiesen alg\u00fan d\u00ed\u00ada pensar en dar un portazo a este mundo y unirse a ellos.<\/p>\n

El d\u00ed\u00ada siguiente a la manifestaci\u00f3n, las portadas de los peri\u00f3dicos aparecieron con las fotos de los violentos “antisistema”[18] atacando a los estupefactos e “indefensos” polic\u00ed\u00adas de la calle Montera. Los tertulianos de radio y televisi\u00f3n compet\u00ed\u00adan entre s\u00ed\u00ad por condenar con la mayor firmeza a esa “chusma antisistema”, progres y reaccionarios todos a una. Las im\u00e1genes del ataque a la comisar\u00ed\u00ada se repitieron hasta la saciedad. Las im\u00e1genes de los maderos golpeando con sa\u00f1a en el suelo a alguno de los detenidos no fueron mostradas, a pesar de que tengamos constancia que hab\u00ed\u00ada c\u00e1maras de televisi\u00f3n que las grabaron. Les aterroriza que el ejemplo griego pueda cundir y por ello hay que desplegar toda la maquinaria medi\u00e1tica, policial y judicial para evitarlo. Hay que crear alarma social, deformar la verdad y aislar a los violentos. Castigarles ejemplarmente y evitar que su mensaje pueda llegar a la gente, distorsion\u00e1ndolo para convertirlos en monstruos de los que hay que huir. Polic\u00ed\u00adas, pol\u00ed\u00adticos, periodistas y jueces, cada uno cumpliendo a la perfecci\u00f3n su trabajo. Hay que evitar a toda costa que pueda prender la mecha del malestar y la rabia, aunque sea t\u00ed\u00admidamente, porque en una ciudad de varios millones de personas que s\u00f3lo doscientas o trescientas estuviesen ese d\u00ed\u00ada all\u00ed\u00ad quiere decir que somos pocos, muy pocos, pero no tan pocos para ignorarnos, no tan pocos como para que no sea necesario llevar a cabo un castigo ejemplar contra los cabezas de turco elegidos, siete personas cogidas al azar, porque pudo ser cualquiera de los que estuvimos all\u00ed\u00ad. Les da igual la justicia, les da igual la verdad, quieren un castigo ejemplar, quieren asustarnos a todos. Quieren que esto no se repita. Y sobre todo quieren que no vaya a m\u00e1s, que nadie pueda pensar siquiera en rebelarse contra este mundo[19].<\/p>\n

– V –<\/strong><\/p>\n

El objetivo tanto en Grecia como en Espa\u00f1a y en el resto del mundo es claro. Ante una situaci\u00f3n como la actual, con una crisis econ\u00f3mica que es algo m\u00e1s que una crisis financiera, que es algo m\u00e1s que una crisis burs\u00e1til, que es algo m\u00e1s que una crisis c\u00ed\u00adclica, hay que evitar que la gente se salga de los cauces permitidos, que se cuestione lo existente, que pueda pensarse en salir de este mundo podrido. En los pr\u00f3ximos a\u00f1os veremos una crisis permanente (y no s\u00f3lo econ\u00f3mica). Ya la estamos viviendo, pero no ha hecho m\u00e1s que comenzar. No pretendemos entrar de lleno en la cuesti\u00f3n, tan s\u00f3lo esbozar algunos puntos que nos parecen importantes y que creemos que est\u00e1n relacionados estrechamente con la escalada de represi\u00f3n y de violencia estatal que vivimos[20], as\u00ed\u00ad como con la peque\u00f1a grieta que ha abierto la insurrecci\u00f3n griega.<\/p>\n

A nadie salvo al que est\u00e1 ciego o no quiere ver se le escapa que el ciclo del petr\u00f3leo est\u00e1 llegando a su fin (puede ser dentro de cinco a\u00f1os o de veinte, pero es un hecho que no se puede negar). El sistema econ\u00f3mico actual est\u00e1 basado casi en su totalidad en el petr\u00f3leo. Todo gira en torno al oro negro, desde la producci\u00f3n y transporte de alimentos hasta la producci\u00f3n industrial y con ello la meta del “desarrollo econ\u00f3mico”, fundamento del capitalismo. El escenario que viene ser\u00e1 decisivo y muy problem\u00e1tico. Vamos a asistir a una situaci\u00f3n que bien puede calificarse, como alguien ha dicho, de capitalismo de trompicones, un escenario de crisis estructural que se autorreproduce: la crisis del agotamiento de las materias primas (petr\u00f3leo fundamentalmente, aunque no s\u00f3lo) genera una crisis financiera; la crisis financiera genera recesi\u00f3n; la recesi\u00f3n genera la disminuci\u00f3n de la demanda de materias primas y por tanto la bajada de su precio; esta bajada de precios vuelve a reactivar la econom\u00ed\u00ada y el consumo; pero la reactivaci\u00f3n econ\u00f3mica vuelve a toparse de bruces con el agotamiento de las materias primas y as\u00ed\u00ad… \u00bfhasta cu\u00e1ndo?[21] No existe un plan B. Al menos de momento. No hay ning\u00fan recurso que pueda sustituir al petr\u00f3leo a corto o medio plazo como fuente de energ\u00ed\u00ada hegem\u00f3nica[22] que asegure el crecimiento continuo de la econom\u00ed\u00ada y, por tanto, la reproducci\u00f3n del capitalismo, con lo cual, la situaci\u00f3n puede ser potencialmente explosiva y muy dif\u00ed\u00adcil de manejar, incluso para aquellos que tienen todo el poder en sus manos.<\/p>\n

Todo esto no quiere decir, al menos en nuestra opini\u00f3n, que el capitalismo est\u00e9 ya muerto y que estemos asistiendo a su desaparici\u00f3n definitiva. En absoluto, creemos que el capitalismo ha demostrado en numerosas ocasiones que es capaz de salvar las situaciones m\u00e1s complicadas y adem\u00e1s salir fortalecido. Pero s\u00ed\u00ad creemos que la situaci\u00f3n en los pr\u00f3ximos a\u00f1os va a ser desesperada, en primer lugar para nosotros, para quienes no tenemos ning\u00fan poder sobre nuestras vidas y dependemos de las decisiones ajenas, que veremos como los efectos de la crisis energ\u00e9tica y econ\u00f3mica nos golpear\u00e1n sin piedad, pero tambi\u00e9n para ellos, los que tienen todo el poder en sus manos, que deber\u00e1n enfrentarse a una situaci\u00f3n desesperada en la que no saben c\u00f3mo reaccionar\u00e1 la gente, que ocurrir\u00e1 cuando los precios de los alimentos se disparen, cuando empiecen a faltar suministros, cuando se den situaciones de desabastecimiento, cuando las mentiras de la econom\u00ed\u00ada y del desarrollo se hagan evidentes. No es un escenario de ciencia ficci\u00f3n, no es una pel\u00ed\u00adcula a lo Mad Max, aunque algunos quieran presentarlo as\u00ed\u00ad. En algunos lugares ya se est\u00e1n viviendo situaciones pr\u00f3ximas a esto[23], aunque no tan dram\u00e1ticas como las que es posible que sucedan en unos pocos a\u00f1os.<\/p>\n

En tanto que revolucionarios desconfiamos (y mucho) de aquellos que, siendo conscientes de lo que puede venir, se cruzan de brazos y esperan pasivamente la bancarrota del sistema como si esto fuese algo bueno per se. Seamos claros, lo que puede sustituir al actual sistema capitalista puede ser mucho peor, por eso no confiamos en la contemplaci\u00f3n pasiva ni en las soluciones individualistas, pues s\u00f3lo nos conducir\u00ed\u00adan a un escenario hobbesiano mucho m\u00e1s brutal que el actual. Y como revolucionarios tambi\u00e9n combatimos y combatiremos a los gestores del desastre, ecologistas, izquierdistas, tecn\u00f3cratas y dem\u00e1s carro\u00f1a que tratan de salvar por todos los medios lo que no puede ni debe salvarse, tratando de sortear la crisis energ\u00e9tica como se pueda e impidiendo por todos los medios que la crisis social pueda estallar. Su objetivo es que lo fundamental permanezca como es y por ello nuestra rabia se dirige tambi\u00e9n hacia ellos. No queremos una econom\u00ed\u00ada verde[24] que permita la continuaci\u00f3n del capitalismo por otros medios, mientras a nosotros nos ense\u00f1an el camino de la sumisi\u00f3n, la complicidad y la tolerancia hacia aquello que nos mata poco a poco, d\u00ed\u00ada a d\u00ed\u00ada. Queremos la destrucci\u00f3n del capitalismo porque amamos la vida y odiamos aquello que la reduce, la condiciona y la destruye.<\/p>\n

No vamos a cruzarnos de brazos, no queremos ver como el capitalismo vuelve a resolver sus contradicciones, irgui\u00e9ndose de nuevo triunfante. Todav\u00ed\u00ada creemos en la fuerza de lo colectivo, en la revoluci\u00f3n, en la posibilidad de cambiar el rumbo de la historia tirando del freno de emergencia y reconduciendo nuestras vidas hacia un horizonte que sea muy distinto de aquel al que algunos quieren dirigirnos. Por eso apelamos a Prometeo. Queremos construir una verdadera civilizaci\u00f3n derruyendo \u00e9sta hasta los cimientos. Queremos una nueva civilizaci\u00f3n fundamentada en la libertad, la comunicaci\u00f3n y la humanidad, lo que s\u00f3lo puede hacerse suprimiendo esta civilizaci\u00f3n en la que las personas no valen nada y todo se subordina a entes ajenos a nuestras vidas como son el Estado, la Econom\u00ed\u00ada y el Progreso, camuflando los intereses materiales de una minor\u00ed\u00ada y perpetuando su dominio sobre el resto del planeta. No somos utopistas: esa transformaci\u00f3n habr\u00e1 de llevarse a cabo por medio de la revoluci\u00f3n social. Pero somos ut\u00f3picos: esa revoluci\u00f3n habr\u00e1 de transformarlo todo enteramente, el mundo, nuestras vidas y nuestras relaciones con aquello y aquellos que nos rodean, si no es as\u00ed\u00ad no servir\u00e1 para nada.<\/p>\n

Por eso nos parece tan importante lo que est\u00e1 sucediendo en Grecia, porque anticipa en gran medida ese horizonte ut\u00f3pico concreto, aunque sea parcialmente: la comunicaci\u00f3n directa entre iguales, la autogesti\u00f3n de nuestras vidas, la vuelta a una dimensi\u00f3n humana, la subordinaci\u00f3n de lo material a lo social. Y aqu\u00ed\u00ad es donde echamos de menos una mayor profundidad en nuestros an\u00e1lisis y en nuestros perspectivas, mirar hacia delante y proponer alternativas posibles. No se trata de utopismo abstracto ni de proponer un programa ideol\u00f3gico cerrado, sino de abrir un debate que ya se ha postergado demasiado tiempo sobre qu\u00e9 es lo que queremos para el futuro poscapitalista y qu\u00e9 medios, posibilidades y expectativas tenemos para alcanzarlo. Son muchas las cuestiones que han de ser tratadas, debatidas, estudiadas. En primer lugar: c\u00f3mo organizarse desde abajo en caso de que un movimiento revolucionario pueda triunfar, aunque sea fr\u00e1gilmente, o en caso de colapso\/crisis grave del sistema; c\u00f3mo defenderse de las agresiones estatales y paraestatales en caso de que esto ocurra; c\u00f3mo gestionar, en un primer momento, los recursos (agua, alimentos, electricidad, etc.) al margen del Estado y las empresas, teniendo en cuenta que esa gesti\u00f3n est\u00e1 adaptada a una realidad bur\u00f3cratica y autoritaria que habr\u00e1 de ser destruida, etc. Y m\u00e1s adelante habr\u00e1 que profundizar en la cr\u00ed\u00adtica y en el desmantelamiento de este mundo: ciudad s\u00ed\u00ad o no y qu\u00e9 dimensiones podr\u00ed\u00ada tener para evitar la aparici\u00f3n de estructuras jer\u00e1rquicas y burocr\u00e1ticas; qu\u00e9 tecnolog\u00ed\u00ada podr\u00ed\u00adamos\/querr\u00ed\u00adamos sostener; qu\u00e9 modelo de organizaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n se podr\u00ed\u00ada establecer. Insistimos en que no se trata de dotarnos de un programa que cumplir, sino de fomentar un debate que nos permita tener herramientas con las que afrontar una (posible) situaci\u00f3n revolucionaria. La cuesti\u00f3n es \u00bfsi cae hoy o ma\u00f1ana el gobierno ser\u00ed\u00adamos capaces de organizarnos y hacer frente a lo que se nos vendr\u00ed\u00ada encima? Creemos que uno de los aspectos m\u00e1s interesantes de lo que sucede en Grecia, adem\u00e1s del enorme valor que ya tiene la insurrecci\u00f3n en s\u00ed\u00ad, es que se est\u00e1 ensayando, aunque sea t\u00ed\u00admidamente y cercada por todos lados, esa vida. Es por ello que creemos que esa experiencia ha de ser analizada y criticada en todos sus aspectos y al detalle, aprendiendo de sus errores y tomando todo aquello que sea valioso y \u00fatil (sea poco o mucho) no como un ejemplo a repetir sino como una ense\u00f1anza y una puesta en pr\u00e1ctica (aunque cogida con alfileres) de aquello a lo que aspiramos sea la vida misma y su organizaci\u00f3n. Este an\u00e1lisis, como ya hemos dicho, ha de ser realizado p\u00fablica y colectivamente. No es nuestro objetivo en este texto realizar ese an\u00e1lisis minucioso, sino plantear la cuesti\u00f3n. Y tambi\u00e9n creemos no s\u00f3lo necesario sino imprescindible dar el salto m\u00e1s all\u00e1 del ghetto pol\u00ed\u00adtico, lanzar un reto a la sociedad, a nuestros vecinos, a nuestros compa\u00f1eros de curro, a nuestros padres. Nuestro mensaje ha de llegar, lo que implica un esfuerzo y una voluntad claras y contundentes (no queremos decir que \u00e9stas no existan, pero s\u00ed\u00ad que hay que otorgarles una importancia mayor) so pena de entrar en c\u00ed\u00adrculo vicioso e inoperante que s\u00f3lo lleva a la autosatisfacci\u00f3n en unos o a la frustraci\u00f3n y derrotismo en otros. La apuesta ha de ser arriesgada. No tenemos nada que perder, pero s\u00ed\u00ad todo por ganar.<\/p>\n

Quienes manejan los hilos del poder saben que van a tener que hacer frente a una \u00e9poca de convulsiones, de inestabilidad, de peligro de quiebra del sistema y lo que no est\u00e1n dispuestos a tolerar es que se ponga en peligro la continuidad de lo existente, aunque sea por otros medios distintos de los que hasta ahora hemos vivido. No se puede hablar de lo que est\u00e1 sucediendo en Grecia sin hablar de todo esto. No se puede hablar de represi\u00f3n y violencia sin referirse al previsible escenario que nos aguarda. Y, como revolucionarios, no creemos que tenga sentido hablar de las revueltas griegas y obviar todo esto. Si alg\u00fan valor tienen (y creemos que tienen mucho) es porque ponen sobre la mesa la cuesti\u00f3n principal. Quieren evitar que en una situaci\u00f3n as\u00ed\u00ad nadie pueda pensar en levantar la cabeza y mucho menos el pu\u00f1o contra aquello y aquellos que est\u00e1n destruyendo nuestras vidas y el mundo, contra aquello y aquellos que nos han puesto la soga al cuello, contra aquello y aquellos que nos han puesto al borde del abismo. Quieren evitar que el fantasma de la subversi\u00f3n pueda asomar de nuevo la cabeza y lo quieren evitar a toda costa porque saben que en un escenario como el que se adivina, su victoria podr\u00ed\u00ada ser puesta en cuesti\u00f3n. Hay que cortar por lo sano. Por eso lo que est\u00e1 sucediendo en los \u00faltimos tiempos no nos sorprende, aunque nos duela igualmente. Se avecinan tiempos duros. Tiempos duros para todos aquellos que osen cuestionar lo existente, porque el Estado va a llevar su monopolio de la violencia hasta el l\u00ed\u00admite. Pero tiempos duros tambi\u00e9n para los que tienen las riendas del poder y la econom\u00ed\u00ada, porque cada d\u00ed\u00ada ser\u00e1n m\u00e1s los que escupan sobre sus mentiras y rompan sus carnets de ciudadanos sumisos. Nadie les cree, s\u00f3lo les temen. Y en ocasiones, la gente normal, \u00e9sa que no suele alzar su voz, puede dejar atr\u00e1s su miedo y arriesgar su vida por el sue\u00f1o de alcanzar otra vida. Eso es lo que est\u00e1 sucediendo (en mayor o menor medida) en Grecia y nuestro objetivo ha de ser que ese ejemplo se extienda por todas partes y crezca hasta convertirse en un verdadero estallido revolucionario. No podemos parar hasta conseguirlo.<\/p>\n

Grupo Salvaje
\nMadrid, marzo de 2009<\/strong><\/p>\n

Notas<\/strong>
\n[1] Ernst Bloch: El principio esperanza 3. Editorial Trotta. Madrid. 2007. p.325<\/p>\n

[2] Ibid. p. 330<\/p>\n

[3] As\u00ed\u00ad califica la profesora Blanca Vil\u00ed\u00a0 los sucesos en su art\u00ed\u00adculo “La lecci\u00f3n griega”, El Pa\u00ed\u00ads, 16 de diciembre de 2008. Al margen de sus presupuestos ideol\u00f3gicos, es de destacar su ramploner\u00ed\u00ada, estupidez y cortedad de miras, como cuando se escandaliza del \u00abuso de una violencia sin l\u00ed\u00admites, innecesaria cuando el grito ya ha sido o\u00ed\u00addo por todos\u00bb. Parece que eso es lo \u00fanico que nos queda por hacer seg\u00fan algunos, gritar y llorar, aunque mal que le pese a nuestra profesora y al resto de plumillas, hay quien no se conforma con eso.<\/p>\n

[4] Como ejemplo se puede citar a la secretar\u00ed\u00ada general del KKE (Partido Comunista de Grecia), quien, ni corta ni perezosa , asegura que los rebeldes son agentes al servicio del gobierno griego http:\/\/es.kke.gr\/news\/2008news\/2008-al-prensa. Aunque no es la \u00fanica teor\u00ed\u00ada absurda sobre los disturbios, los hay m\u00e1s audaces (o m\u00e1s imb\u00e9ciles), proclamando que se trata de una maniobra de la CIA para hacer caer al gobierno conservador, que se habr\u00ed\u00ada acercado peligrosamente a la Rusia de Putin en los \u00faltimos tiempos, teor\u00ed\u00ada que recoge Costas Grivas en “Grecia y la idealizaci\u00f3n de la revuelta”, http:\/\/www.elconfidencial.com\/cache\/2009\/01\/02\/tribuna_87_grecia_idealiz… A todos los izquierdosos prestos a acusar de criptofascista a cualquiera que saque los pies del tiesto le recomendamos vivamente la lectura de Orwell. Nada m\u00e1s tenemos que decirles. Son el pasado. Nos aburren sus gilipolleces.<\/p>\n

[5] Para saber c\u00f3mo han funcionado las estructuras informales anarquistas ya existentes a la hora de coordinar las revueltas recomendamos echarle un vistazo a la entrevista que el Colectivo de exTrabajadores CrimethInc hizo al colectivo griego Void Network: http:\/\/www.klinamen.org\/article5679.html<\/p>\n

[6] Sobre la situaci\u00f3n en Grecia tanto antes como despu\u00e9s del asesinato de Alexandros recomendamos visitar el sitio web http:\/\/grecia-libertaria.blogspot.com<\/p>\n

[7] Basta ver el silencio de los mass media una vez que la espectacularidad de los disturbios ha decrecido y dejado paso a otras experiencias tanto o m\u00e1s interesantes, de las que hablaremos a continuaci\u00f3n. No interesa que se conozca la autoorganizaci\u00f3n en los barrios griegos.<\/p>\n

[8]”Llamada abierta para unirse a la asamblea popular organizada por el ayuntamiento liberado de Agios Dimitrios” http:\/\/www.klinamen.org\/article5498.html<\/p>\n

[9] No olvidamos el ataque de la patronal griega, a trav\u00e9s de sus sicarios, contra Konstantina Kouvena, herida grave al ser rociada con \u00e1cido en la cara. http:\/\/www.nodo50.org\/Solidaridad-con-Konstantina.html Como tampoco olvidamos los numerosos ataques organizados y nada casuales que se han relizado y se siguen realizando contra personas, centros sociales y asambleas.<\/p>\n

[10] \u00abEn efecto, nos encontramos en una situaci\u00f3n -y nadie puede negarlo- que jur\u00ed\u00addicamente puede, es m\u00e1s, debe ser considerada como “estado de necesidad”. Millones de personas, la vida entera sobre la Tierra y, por tanto, la vida futura, est\u00e1n amenazadas de muerte. No hay gente que de una forma directa desee matar personas, pero s\u00ed\u00ad gente que acepta el riesgo, y que llega a pensar s\u00f3lo en t\u00e9rminos t\u00e9cnicos y cuantitativos […] Econ\u00f3micos o especulativos. En fin, nos encontramos en una situaci\u00f3n que, hablando en t\u00e9rminos jur\u00ed\u00addicos, es un “estado de necesidad”. En todos los c\u00f3digos, incluido el de Derecho Can\u00f3nico, en una situaci\u00f3n de estado de necesidad, la violencia no s\u00f3lo es permitida, sino que se recomienda.\u00bb G\u00ed\u00bcnther Anders: Estado de necesidad y leg\u00ed\u00adtima defensa. (Violencia s\u00ed\u00ad o no). Centro de Documentaci\u00f3n Cr\u00ed\u00adtica. Madrid. 2007. p. 11<\/p>\n

[11] Y por eso mismo es combatida por los partidos y organizaciones izquierdistas, cuya \u00fanica aspiraci\u00f3n es convertirse en gestores del desastre, acaparar cualquier parcela de poder que el Estado en crisis pueda cederles para reconducir la situaci\u00f3n. La revuelta griega y cualquier movimiento que se quiera revolucionario ha de combatirles tambi\u00e9n a ellos con tanta o m\u00e1s contundencia. Basta ver el nerviosismo de los neoleninistas y sus llamadas constantes al frente \u00fanico y a la reconducci\u00f3n de la revuelta por los cauces legales y parlamentarios: \u00abUn frente \u00fanico KKE-Syriza comenzar\u00ed\u00ada con una base electoral del 20 por ciento. En el per\u00ed\u00adodo reciente el Syriza revel\u00f3 que tiene un gran potencial en la sociedad que un frente de ambos partidos incluso se convertir\u00ed\u00ada una importante fuerza pol\u00ed\u00adtica en la izquierda. Si los dos partidos se unieran bas\u00e1ndose en un genuino programa socialista, desde una posici\u00f3n de fuerza podr\u00ed\u00adan hacer un llamamiento a los trabajadores que votan al PASOK y que est\u00e1n en el PASOK, para que rechacen la pol\u00ed\u00adtica de Papandreu y construir la unidad de la izquierda sobre la base de un programa de lucha verdaderamente combativo. Esta es la aut\u00e9ntica aplicaci\u00f3n de la idea de Lenin de la t\u00e1ctica de frente \u00fanico. Pero para ello hay que luchar dentro de las filas tanto del KKE como del Syriza, es la \u00fanica manera.\u00bb http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=79211 Afortunadamente, pocos son los que les est\u00e1n haciendo caso en Grecia y hasta el propio KKE ha tenido que esconderse tras sus primeros intentos de recuperaci\u00f3n, viendo incluso como algunos de sus militantes han abandonado el partido y han pasado a participar en las asambleas y ocupaciones.<\/p>\n

[12] Volvemos a remitirnos al blog http:\/\/grecia-libertaria.blogspot.com para conocer las diferentes expresiones de esa experiencia, as\u00ed\u00ad como insistimos en la inmensa labor de informaci\u00f3n que est\u00e1 realizando.<\/p>\n

[13] Ib\u00ed\u00addem. Destaquemos que entre los m\u00e1s de 300 “violentos” ocupantes del ayuntamiento de Agios Dimitrios que aprobaron este texto en asamblea hay anarquistas, pero tambi\u00e9n padres y madres de familia que jam\u00e1s hubiesen imaginado participar en algo as\u00ed\u00ad, ancianos y ni\u00f1os. Muchos de ellos habr\u00e1n descubierto por primera vez lo que es una comunicaci\u00f3n aut\u00e9ntica y han decidido romper con el silencio, recuperar sus vidas.<\/p>\n

[14] http:\/\/grecia-libertaria.blogspot.com\/2008\/12\/el-pueblo-de-patra-di-la-r…<\/p>\n

[15] http:\/\/www.alasbarricadas.org\/noticias\/?q=node\/9669<\/p>\n

[16] Son varias las personas que aseguran que vieron a una persona encapuchada lanzar piedras y otros objetos contra la comisar\u00ed\u00ada y, en el momento que se desencaden\u00f3 la carga policial, agarrar a un chico contra el suelo y detenerle, siendo ayudado por otros polic\u00ed\u00adas, estos s\u00ed\u00ad, de uniforme.<\/p>\n

[17] Estas siete personas est\u00e1n a d\u00ed\u00ada de hoy en libertad provisional, aunque se mantienen los cargos contra ellos.<\/p>\n

[18] No entendemos muy bien cu\u00e1l es el significado que tiene este t\u00e9rmino y la raz\u00f3n por la que tanto les gusta emplearlo a los medios de comunicaci\u00f3n, quiz\u00e1s les siga aterrorizando el t\u00e9rmino anarquista, que se ha convertido casi en un tab\u00fa. En cualquier caso, no deja de ser ir\u00f3nico que aquellos que est\u00e1n destruyendo o al menos amenazando de muerte al sistema (enti\u00e9ndase las relaciones sociales, los ecosistemas, la propia vida sobre la Tierra) nos acusen de antisistema. Aunque si por tal entienden a aquellos que han decidido combatir un sistema que conduce a la destrucci\u00f3n de la vida, aceptamos gustosamente el t\u00e9rmino.<\/p>\n

[19] Por razones de espacio hemos suprimido varios p\u00e1rrafos en los que hablabamos de lo ocurrido en los disturbios de la calle Montera y en los d\u00ed\u00adas posteriores, con la enorme y generosa solidaridad que se despleg\u00f3. Remitimos a la web de la Asamblea de solidarixs con Grecia para m\u00e1s informaci\u00f3n: http:\/\/www.solidariosgrecia.org\/<\/p>\n

[20] Y esto no s\u00f3lo sucede aqu\u00ed\u00ad o en Grecia, evidentemente, ni siquiera es m\u00e1s intensa que en otros lugares. Hay pa\u00ed\u00adses en los que la escalada de violencia estatal es ya claramente una guerra abierta, como en Chile, donde el joven anarquista Juan Cruz Mackna fue ejecutado por paramilitares por defender los derechos del pueblo mapuche frente al Estado chileno y las multinacionales. Y no es el primero ni ser\u00e1 el \u00faltimo, en los \u00faltimos meses son varias ya las personas asesinadas en Chile, ya sea por la polic\u00ed\u00ada o por los paramilitares que sirven a los mismos amos. Para m\u00e1s informaci\u00f3n: http:\/\/comunidadtemucuicui.blogspot.com. En Francia, la detenci\u00f3n de nueve personas por sabotajes contra el TGV, ha mostrado claramente la psicosis represiva de los Estados, siendo una de las pruebas esgrimidas para su inculpaci\u00f3n el estar en posesi\u00f3n del libro L’insurrection qui vient, no habiendo ninguna prueba material contra los detenidos, tan s\u00f3lo la sospecha de formar parte de una “estructura con vocaci\u00f3n terrorista”. Orwell no andaba tan descaminado, el crimental es hoy una realidad. V\u00e9ase El Rapto n\u00ba 3<\/p>\n

[21] Para quien piense que esta visi\u00f3n es apocal\u00ed\u00adptica, exagerada y distorsionada le recomendamos que visite la web http:\/\/www.crisisnergetica.org, donde podr\u00e1 encontrar numerosos art\u00ed\u00adculos al respecto, art\u00ed\u00adculos que no est\u00e1n escritos por anarquistas o militantes de extrema izquierda, sino por prestigiosos economistas, muchos de ellos con puestos de responsabilidad en los organismos que controlan la econom\u00ed\u00ada. Citemos tan s\u00f3lo a Samuel Bodman, secretario de Energ\u00ed\u00ada del gobierno de EE.UU., que reconoci\u00f3 en una entrevista que “es evidente en estos momentos que los pa\u00ed\u00adses productores de petr\u00f3leo son incapaces de mantenerse a la par con la demanda mundial” o el informe de la AIE (Agencia Internacional de la Energ\u00ed\u00ada) que reconoce la posibilidad de dificultades en el suministro de petr\u00f3leo a partir de 2010. Evidentemente esto no suelen decir de cara a la opini\u00f3n p\u00fablica sino en foros en los que saben que lo que se diga no llegar\u00e1 a \u00e9sta o no interesar\u00e1 que llegue. Aunque no compartimos el an\u00e1lisis y las conclusiones que los promotores de esta web extraen de esto, s\u00ed\u00ad que valoramos su trabajo por desenmascarar la realidad.<\/p>\n

[22] Quiz\u00e1s ese papel “revitalizador” de la econom\u00ed\u00ada capitalista lo podr\u00ed\u00ada jugar la energ\u00ed\u00ada nuclear, aunque esto est\u00e1 por ver. De momento los lobbies nucleares y sus lacayos est\u00e1n comenzando una campa\u00f1a medi\u00e1tica para proponerse como salvadores de la civilizaci\u00f3n capitalista en crisis. Es necesario y urgente combatirlos y desmontar sus argumentos, porque el triunfo de lo nuclear no supone s\u00f3lo el riesgo del “accidente” y el peligro de la contaminaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n implica una vuelta de tuerca m\u00e1s en la dominaci\u00f3n, dadas las caracter\u00ed\u00adsitcas oscurantistas y totalitarias de la gesti\u00f3n de lo nuclear y la supeditaci\u00f3n de toda la vida y la organizaci\u00f3n social a su desarrollo aut\u00f3nomo. V\u00e9ase: Los Amigos de Ludd. “Bajo el volc\u00e1n”, La ilusiones renovables. La cuesti\u00f3n de la energ\u00ed\u00ada y la dominaci\u00f3n social. Muturreko burutazioak. Bilbao. 2007. p. 112 y ss.<\/p>\n

[23] En la moderna y europea Islandia, hasta hace poco un ejemplo a seguir, se est\u00e1n produciendo ya momentos de p\u00e1nico por estas razones, si bien los medios de comunicaci\u00f3n tratan de atriburirlo exclusivamente a la crisis financiera: http:\/\/www.elpais.com\/articulo\/economia\/Islandia\/ahoga\/geiser\/elpepieco\/…<\/p>\n

[24] “Una econom\u00ed\u00ada “verde”, es decir, una econom\u00ed\u00ada sin petr\u00f3leo tutelada por las instituciones y apoyada en un gran pacto entre los “agentes sociales”, no har\u00e1 m\u00e1s que introducir nuevos h\u00e1bitos consumistas para nuevas mercanc\u00ed\u00adas, manteniendo la estandarizaci\u00f3n y la masificaci\u00f3n.” Miguel Amor\u00f3s: “Crisis ecol\u00f3gica y crisis social”, Desde abajo y desde afuera. Proyectiles. Editorial Brulot. Madrid. 2007. p.187<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde DV animamos a leer este texto interesante sobre la revuelta griega y su significado. <podr\u00ed\u00ada ser de utilidad ante la ausencia (pasado ya un cierto tiempo) de un an\u00e1lisis en profundidad y de largo recorrido de lo sucedido en Grecia><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2616"}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2616"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2616\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2619,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2616\/revisions\/2619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}