Interesante texto donde se reflexiona a cerca de las estrategias que el Estado Italiano ha utilizado para tratar de derrotar al movimiento de la ocupaci\u00f3n. Un analisis que puede ser aplicado a nuestras realidades geogr\u00e1ficas mas cercanas.<\/p>\n
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La responsabilidad pol\u00ed\u00adtica de qui\u00e9n quiere la legalizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n En los \u00faltimos tiempos se han evidenciado como simpatizantes de los Centros Sociales casi todos los partidos de izquierdas, esto naturalmente ha surgido sobre todo por el antagonismo instrumental que han querido generar en su enfrentamiento contra la derecha. Derecha cuya posici\u00f3n de odio hacia los CSA, es por tod@s bien conocida. Pero la izquierda no muestra la misma actitud si hablamos de ocupaciones en lugar de Centros Sociales; terrible t\u00e9rmino este \u00faltimo, con sabor a pol\u00ed\u00adtica burocr\u00e1tica-socialista y que hace referencia a todos aquellos lugares que, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n institucional y a los ojos de la llamada sociedad civil, desarrollan funciones de utilidad p\u00fablica: desde centros para ancianos a cooperativas ceramistas, del tratamiento de toxic\u00f3manos, a la animaci\u00f3n sociocultural. Todos centros sociales. Dec\u00ed\u00adamos entonces que la izquierda se niega a hablar de ocupaci\u00f3n: los partidos de izquierdas (Rifondaziones, PDS, Verdes, Rete) est\u00e1n dispuestos a tolerar los Centros Sociales s\u00f3lo y exclusivamente si estos tienen una funci\u00f3n propia reconocida por el consorcio civil, de esta manera no se pierde el apoyo electoral y se evitan acusaciones referentes a la tolerancia de situaciones diferentes al orden establecido. Para entender mejor cuales son las responsabilidades del movimiento de legalizaci\u00f3n hemos de tener en cuenta lo siguiente:<\/strong><\/p>\n 1.- Para ellos el Centro Social s\u00f3lo se legitima a trav\u00e9s de unas funciones dirigidas a las masas. Todos los dem\u00e1s centros, tanto aquellos que surgieron hace ya tiempo, como los m\u00e1s nuevos, aquellos de las grandes ciudades y los de los pueblos peque\u00f1os y sobre todo los que se muestran m\u00e1s reacios frente a los pactos, se encontrar\u00e1n ante una represi\u00f3n militar inmediata o bien ante la alternativa de aceptar condiciones aceptadas precedentemente por otros centros ya legitimados frente a la autoridad.<\/p>\n Y todas las ocupaciones que contin\u00faan sin querer saber nada del di\u00e1logo con el poder y que se ven obligadas a convivir con agrupaciones que han optado por el reconocimiento legal ser\u00e1n desalojadas por la fuerza; desalojos que se ven legitimados por los acuerdos previos tomados entre otros centros y el Estado. Acuerdos que establecen tambi\u00e9n a los ojos de la opini\u00f3n p\u00fablica una l\u00ed\u00adnea divisoria entre buenos (que aceptan el di\u00e1logo con las instituciones) y malos (que lo rechazan). La legalizaci\u00f3n nunca ser\u00e1 \u00fanica y un\u00ed\u00advoca, sino que abarcar\u00e1 todo un panorama de posibilidades que comprender\u00e1n la asociaci\u00f3n legalizada (con estatutos, carnets…), la cooperativa, el alquiler simb\u00f3lico o quiz\u00e1s no tan simb\u00f3lico pero pagado por la administraci\u00f3n p\u00fablica, la convivencia con otras asociaciones de todo tipo, el respeto de las normas de higiene y habitabilidad con sucesivos controles de funcionarios, y la licencia para el alcohol, los impuestos, etc …<\/p>\n Quiz\u00e1s no se den todas estas exigencias o quiz\u00e1s no se den todas de una sola vez, pero una vez abierto el discurso ya no se podr\u00e1 cerrar. Y mientras tanto es obvio que el Estado, satisfecho de haber creado el precedente para resolver el problema, no impondr\u00e1 a los grandes Centros Sociales de las grandes ciudades condiciones que puedan romper las bases de lo acordado, pero no tendr\u00e1n escr\u00fapulos a la hora de acabar con las realidades menores y contestatarias.<\/p>\n Los centros que lleguen a acuerdos con el poder ser\u00e1n aquellos que hayan conseguido poner a la gente de su parte, situ\u00e1ndose demag\u00f3gicamente como vanguardia pol\u00ed\u00adtica, aquellos cuya voz se escuche en los peri\u00f3dicos y en la televisi\u00f3n, aquellos que hayan logrado legitimarse de cara a la opini\u00f3n p\u00fablica y a las instituciones; todo seg\u00fan el dogma democr\u00e1tico -la mayor\u00ed\u00ada siempre tiene raz\u00f3n -. Quien realmente desee un cambio radical no puede buscar seguridad, pues la \u00fanica seguridad que se debe tener es la de conservar la dignidad como individuos rebeldes frente a un mundo en el que no podemos vivir libres, el resto es una tr\u00e1gica ingenuidad o una alienante mistificaci\u00f3n de la vida. El principio \u00fanico que sostenemos es que cuanto m\u00e1s libres seamos mejor, por lo tanto es obvio que no aceptemos jam\u00e1s di\u00e1logos con las instituciones (excepto en ocasiones de extrema necesidad). A nosotros nos parece que las distintas okupaciones, sobre todo en las grandes ciudades, no deben buscar los favores de los partidos ni la asimilaci\u00f3n por las leyes pues esto no conlleva m\u00e1s que la legitimaci\u00f3n del poder para-institucional que nada tiene que ver con la autogesti\u00f3n y su desarrollo.<\/p>\n No tenemos la intenci\u00f3n de servir de cebo a esta pol\u00ed\u00adtica oportunista de revisionismo. Por tanto no nos interesa ser tantos como podamos, si no es verificando en nuestras acciones cotidianas la afinidad directa al individuo.<\/p>\n No queremos encontrar un movimiento de club alternativo que persiga el sue\u00f1o del negocio-show, o una asociaci\u00f3n de solidaridad con los pobres, sedienta de v\u00ed\u00adnculos con los organismos del poder para as\u00ed\u00ad sobrevivir y mantener un movimiento de vanguardia de las masas.<\/p>\n Nuestro objetivo es la destrucci\u00f3n de la pol\u00ed\u00adtica y por tanto, no queremos ning\u00fan tipo de poder, el poder ha de ser destruido.<\/p>\n Proponemos la m\u00e1xima difusi\u00f3n, sobre todo a trav\u00e9s de la acci\u00f3n directa, de las distintas experiencias de autogesti\u00f3n declaradamente revolucionaria como heterogeneidad operativa de la experiencia de ocupaci\u00f3n en el territorio nacional e internacional.<\/p>\n Solicitamos una serie de encuentros para intercambiar informaci\u00f3n y experiencias, donde se toquen todos los aspectos, individuales y colectivos, vinculados a aquell@s que han decidido por elecci\u00f3n propia (y no por miserable necesidad) vivir seg\u00fan principios de autogesti\u00f3n y libertad. Los temas que proponemos son por lo tanto aquellos que operan activa y cotidianamente en distintos \u00e1mbitos; autofinanciaci\u00f3n, organizaci\u00f3n de conciertos fuera del negocio alternativo, autoproducci\u00f3n, distribuci\u00f3n, autoconstrucci\u00f3n, actividades de ayuda a otras ocupaciones menores, propaganda de nuestras ideas y nuestra actividad y tambi\u00e9n temas externos a la ocupaci\u00f3n en si: antimilitarismo, anticlericalismo, control social, cr\u00ed\u00adtica al trabajo y otras formas de lucha autogestionaria.<\/p>\n Contra la centralizaci\u00f3n, contra la homogeneidad, difundamos mil pr\u00e1cticas de liberaci\u00f3n.<\/p>\n Mario Frisetti, Mario Spesso, Luca Bruno de El Passo Occupato y Barocchio Occupato. Interesante texto donde se reflexiona a cerca de las estrategias que el Estado Italiano ha utilizado para tratar de derrotar al movimiento de la ocupaci\u00f3n. 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\nBajo tal heterogeneidad de actividades la izquierda ha intentado, por todos los medios posibles, prolongar la solidaridad a m\u00faltiples \u00e1mbitos pero siempre evitando hablar de ocupaci\u00f3n. Consecuentemente con esta actitud la izquierda ha apoyado el desalojo de todo sitio ilegal, de G\u00e9nova a Roma, de Torino a Milano, Bolonia, etc…<\/p>\n
\nEn pocas palabras, el poder se rebaja a pactar la existencia de cuatro muros s\u00f3lo si de aquellos no surgen acciones contrarias al status quo; por tanto, bienvenidos sean los servicios gratuitos y voluntarios que cubren las lagunas asistenciales del Estado, bienvenidas sean las obras sociales que, por una parte legitiman la existencia de los Centros Sociales de cara a la gente y, por otra parte legitiman al poder que las tolera.
\nPero incre\u00ed\u00adblemente no son s\u00f3lo los partidos de la izquierda institucional los que exigen la legalizaci\u00f3n, la convivencia pac\u00ed\u00adfica y la vinculaci\u00f3n a categor\u00ed\u00adas m\u00e1s asimilables por el poder, tambi\u00e9n hay sectores del \u00e1rea que, con las debidas reservas llamaremos del movimiento, apoyan esta situaci\u00f3n (en concreto del \u00e1rea “Autonom\u00ed\u00ada”\u009d). En este caso parecer\u00ed\u00ada que las instancias de legalizaci\u00f3n y\/o conciliaci\u00f3n con las instituciones fueran a la par con la consolidaci\u00f3n de las mismas okupaciones. Esto es consecuencia directa del modo de vivir las okupaciones que poco tiene que ver con el deseo de liberaci\u00f3n, que deriva de una metodolog\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica que ha demostrado todos sus monstruosos fallos.<\/p>\n
\n2.- Contenidos, formas de comunicaci\u00f3n y acciones son establecidas en estrecha relaci\u00f3n a la existencia de clases sociales precisas (las mismas que el poder potencia): proletariado (\u00a1…!), estudiantes, emigrantes de color.
\n3.- La dimensi\u00f3n revolucionaria individual es ignorada y la propia vida se divide en “tiempo de lo privado”\u009d y “tiempo libre”\u009d militante.
\n4.- Carencia absoluta de imaginaci\u00f3n revolucionaria. Tengamos en mente estos cuatro rasgos particulares. Encuadremos las situaci\u00f3n en el panorama nacional en el cual encontramos al menos un centenar de ocupaciones, aunque los medios de comunicaci\u00f3n (como es costumbre en los mass-media) reconozca solamente la existencia de dos grandes centros organizados: Roma y Milano.<\/p>\n
\nLa grave responsabilidad de quienes quieren o buscan un di\u00e1logo no necesario con el poder se ampl\u00ed\u00ada a\u00fan m\u00e1s por el hecho de que este sector se presenta como un grupo compacto que ha indicado una l\u00ed\u00adnea rigurosamente aceptada por todos sus afiliados, creando as\u00ed\u00ad escisiones dentro de la extrema izquierda: de hecho existen situaciones de conflictividad en ciudades como Rma, P\u00e1dova, Florencia y Milano. Esta situaci\u00f3n es, sin embargo, ignorada por la informaci\u00f3n oficial ya que la \u00fanica voz representativa es aquella que ha decidido pactar con las instituciones y que se impone como \u00fanico interlocutor v\u00e1lido.<\/p>\n
\nCon esta seguridad del propio status, con la seguridad del reconocimiento, se pierde todo elemento de ruptura que caracteriza la voluntad revolucionaria.<\/p>\n
\nPor otra parte, l@s anarquistas, no siendo un movimiento ni teniendo l\u00ed\u00adneas ni organismos centrales, viven del modo m\u00e1s heterog\u00e9neo la ocupaci\u00f3n y la autogesti\u00f3n, dejando el campo libre a la experimentaci\u00f3n y huyendo de las indicaciones precisas y las prescripciones ideol\u00f3gicas.<\/p>\n
\nTorino, febrero 1994.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"