![\"Anarquia\"](\"http:\/\/diariodevurgos.com\/dvwps\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/150px-anarquia.miniatura.png\" "\\"Anarquia\\"")
Un interesante texto realizado por diversos medios anarquistas venezolanos donde, a modo de entrevista, se\u00a0expone la situaci\u00f3n actual\u00a0\u00a0desmontando algunos de los\u00a0m\u00ed\u00adtos que existen a cerca del r\u00e9gimen chavista.<\/p>\n
* Desde la Comisi\u00f3n de Relaciones Anarquistas (CRA), editores de El Libertario y la Cruz Negra Anarquista de Venezuela, va nuestra r\u00e9plica a las habituales requisitorias que suelen endilgarnos desde esa izquierda plegable que, dentro y fuera de Venezuela, se encandila con el espejismo seudo-revolucionario del chavismo. Bastante m\u00e1s deber\u00ed\u00adamos, podr\u00ed\u00adamos y querr\u00ed\u00adamos decir sobre este tema, pero de momento nos parece que aqu\u00ed\u00ad se condensa lo esencial de nuestra perspectiva, que no por expresada antes deja de ser necesario repetir ahora.<\/p>\n
\u00bfL@s<\/strong><\/a> anarquistas <\/strong>venezolan@s<\/strong><\/a> son “escu\u00e1lidos” (mote con el cual el chavismo alude a sus oponentes)?<\/strong> \u00bfAcaso discrepar del r\u00e9gimen de Ch\u00e1vez significa apoyar a la oposici\u00f3n socialdem\u00f3crata y de derecha?<\/strong> Ch\u00e1vez habla de soberan\u00ed\u00ada popular y participaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 plantear desacuerdos si eso es parte del proyecto anarquista?<\/strong> Ch\u00e1vez llama a enfrentar a la oligarqu\u00ed\u00ada y al imperialismo. Si bien su proyecto es distinto al libertario, \u00bfqu\u00e9 tal si se establecen alianzas estrat\u00e9gicas con \u00e9l y m\u00e1s adelante, derrotados el golpismo olig\u00e1rquico y la agresi\u00f3n imperialista, tratar de hacer la revoluci\u00f3n anarquista? Ahora se anuncia desde el gobierno venezolano una explosi\u00f3n del poder comunal, con la masiva implantaci\u00f3n y cesi\u00f3n de potestades a los Consejos Comunales, organizaciones comunitarias y horizontales de participaci\u00f3n popular. <\/strong>\u00bfL@s<\/strong><\/a> anarquistas apoyan a estas estructuras de base? \u00bfL@s<\/strong><\/a> anarquistas se equivocan cuando critican al Ej\u00e9rcito? \u00bfLa Fuerza Armada Venezolana – de clara ra\u00ed\u00adz popular y nacionalista – puede sustentar un proyecto revolucionario?<\/strong> Seg\u00fan Ch\u00e1vez, su proyecto es hacer una revoluci\u00f3n pac\u00ed\u00adfica y democr\u00e1tica. \u00bfPor qu\u00e9 <\/strong>l@s<\/strong><\/a> anarquistas no esperan a que se profundice la revoluci\u00f3n antes de criticar al proceso?<\/strong> Hay quienes se dicen libertarios y apoyan al proceso de Ch\u00e1vez. Si por ello se les atribuye ser menos \u00e1cratas, \u00bfse tratar\u00ed\u00ada entonces de una acusaci\u00f3n contraria al esp\u00ed\u00adritu antidogm\u00e1tico del anarquismo?
\nAnte todo, escu\u00e1lido es una calificaci\u00f3n netamente medi\u00e1tica, de car\u00e1cter despreciativo en su origen y con connotaciones de consigna, que nada dice acerca de aquellos a quienes as\u00ed\u00ad se califica. Ser\u00ed\u00ada menester definir lo que significa para evaluar a alguien que se etiquete como tal. Pero, si en todo caso con ella se quiere se\u00f1alar a quienes no admitimos claudicar de nuestra libertad y autonom\u00ed\u00ada para someternos a la imposici\u00f3n autoritaria de una persona, de un partido, de una ideolog\u00ed\u00ada, lo somos. Y si con eso se quiere decir que aupamos corrientes identificadas con el liberalismo econ\u00f3mico, con el desprecio cuasi-racista de las \u00e9lites hacia las mayor\u00ed\u00adas, con el cuento burl\u00f3n de la democracia representativa o el retorno a formas de organizaci\u00f3n socio-pol\u00ed\u00adticas superadas por la historia, entonces no lo somos.<\/p>\n
\nDe hecho, no apoyamos al r\u00e9gimen de Ch\u00e1vez y tampoco a sus contrincantes electorales, por lo que una cosa no significa la otra. Podemos coincidir con algunas acciones de unos y otros, con algunas declaraciones de unos y otros, pero en lo fundamental criticamos la mayor\u00ed\u00ada de los hechos y los discursos de unos y otros. Repudiamos la frustraci\u00f3n repetida de las esperanzas de la gente que ha apoyado a Ch\u00e1vez, pero rehusamos convalidar las maniobras politiqueras del grupo de oportunistas que lleva las riendas de la oposici\u00f3n institucional. Y por sobre todo, no podemos, por razones de principio, apoyar a quienes fundamentan la b\u00fasqueda de una vida mejor en cualquier tipo de subordinaci\u00f3n de las personas a la jerarqu\u00ed\u00ada estatal, como lo pretenden ambos bandos en Venezuela.<\/p>\n
\nCh\u00e1vez habla de muchas cosas. Pero \u00e9l mismo ha reiterado que hay que fijarse en lo que hace y no en lo que dice. Lo que hace tiene muy poco que ver con la soberan\u00ed\u00ada popular y es m\u00e1s soberan\u00ed\u00ada de una \u00e9lite integrada por militares, empresas transnacionales y la flamante “burgues\u00ed\u00ada bolivariana”\u009d. Basta ver las recientes maniobras para conceder poderes extraordinarios a la Presidencia, o el modo en que se apabulla a los aliados que han expresado reservas frente a su decisi\u00f3n de constituir un partido oficialista \u00fanico, para tener una idea de lo que Ch\u00e1vez entiende por participaci\u00f3n. En el anarquismo no se admiten liderazgos permanentes y omnipotentes, sino s\u00f3lo los que sean constantemente refrendados por aquellos a quienes en alguna circunstancia representan y eso es expresi\u00f3n de la soberan\u00ed\u00ada y participaci\u00f3n, lo que no se muestra en este proceso ni en ning\u00fan otro que se apoye en el poder jer\u00e1rquico y el Estado.<\/p>\n
\n<\/strong>Establecer alianzas estrat\u00e9gicas es una forma de acci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica destinada a la toma del poder por un grupo de aliados, mientras que l@s<\/a> anarquistas buscamos disolver el poder con la participaci\u00f3n de tod@s<\/a>. La derrota de lo que se llama reacci\u00f3n y oligarqu\u00ed\u00ada (expresiones con claros prop\u00f3sitos propagand\u00ed\u00adsticos), en caso de que se logre, s\u00f3lo sirve para consolidar en el poder a los que ganen, quienes necesariamente conformar\u00e1n una nueva oligarqu\u00ed\u00ada porque el poder tiende a concentrarse, como ocurri\u00f3 en la URSS, China o Cuba. Esto har\u00ed\u00ada realmente m\u00e1s dif\u00ed\u00adcil la revoluci\u00f3n anarquista y Espa\u00f1a en 1936 fue un ejemplo. Sin contar que es inexacto identificar al proyecto chavista como en lucha contra el golpismo, cuando su af\u00e1n originario fue dar un golpe, y constantemente alardea de su identificaci\u00f3n con el lenguaje y las pr\u00e1cticas cuarteleras. La lucha contra el gobierno de la minor\u00ed\u00ada (oligarqu\u00ed\u00ada) en los reg\u00ed\u00admenes estatales se reduce a reemplazar a unos pocos por otros pocos. En cuanto a la pelea contra el imperialismo, si atendemos a las pol\u00ed\u00adticas que se proponen y ejecutan en el petr\u00f3leo, en la miner\u00ed\u00ada, en la agricultura, en la industria, en el plano laboral, etc., parecen perseguir ser escuderos del Imperio, no sus enemigos. (Para m\u00e1s detalles de las asociaciones estrat\u00e9gicas con el capital transnacional y los intereses imperialistas, ver los diversos materiales que se han publicado al respecto en El Libertario www.nodo50.org\/ellibertario<\/a>).<\/p>\n
\n<\/strong>Por lo que empezamos a ver de la instauraci\u00f3n y funcionamiento de los Consejos Comunales, todo apunta a que su existencia y capacidad de acci\u00f3n depender\u00e1n de su sumisi\u00f3n al aparato gubernamental, lo que est\u00e1 asegurado por una normativa que incluso deja en manos del Presidente la facultad de reconocer como legitimas o no a dichas organizaciones. En eso hay experiencia en Venezuela, donde tantas agrupaciones de base (como los sindicatos sin ir m\u00e1s lejos) siempre se han parecido mucho a los tranv\u00ed\u00adas, que reciben corriente desde arriba. Ejemplo de esta captura por el poder han sido las radios alternativas, transformadas ahora en emisoras de propaganda oficialista. Pudiera ser que en algunos medios de comunicaci\u00f3n se estuviera dando una real agrupaci\u00f3n de abajo hacia arriba, y lo mismo se viene intentando en comunidades vecinales, en algunas asociaciones obreras, campesinas, ind\u00ed\u00adgenas, ecol\u00f3gicas y estudiantiles. Pero nos parece que la subordinaci\u00f3n jur\u00ed\u00addica, institucional y financiera de los Consejos Comunales ante el poder oficial ser\u00e1 un severo obst\u00e1culo para iniciar desde all\u00ed\u00ad un movimiento de base aut\u00f3nomo. Por supuesto, lo anterior vale igual con los tambi\u00e9n anunciados Consejos de Trabajadores para las empresas.<\/p>\n
\nDesde que aparecieron los ej\u00e9rcitos modernos en Europa entre los S. XVII y XVIII, los soldados siempre fueron de extracci\u00f3n popular y las tropas de las dictaduras latinoamericanas no han estado constituidas por reclutas de las capas sociales privilegiadas. Pero a pesar del origen social de la mayor\u00ed\u00ada de sus integrantes, la raz\u00f3n de ser del ej\u00e9rcito es la defensa de una estructura de poder y a sus detentadores, por lo que no puede nunca sustentar una revoluci\u00f3n a favor de los oprimidos. A lo m\u00e1s, podr\u00e1 cambiar a un personaje por otro y algunas reglas de la estructura de poder, pero no eliminarla porque el mando y la obediencia es su esencia. Por eso no apoyamos a ning\u00fan ej\u00e9rcito, ni polic\u00ed\u00ada, ni privilegiados que en su provecho puedan usar la fuerza y las armas contra otra gente. El nacionalismo no es una vertiente que el anarquismo apoye, porque implica circunscribirse a los intereses de ciertas personas, encerradas artificialmente por un Estado en cierto territorio-naci\u00f3n, a quienes se considera diferentes y hasta superiores a las dem\u00e1s. Somos enemigos de todo tipo de privilegios por nacimiento, raza, cultura, religi\u00f3n o lugar de origen.<\/p>\n
\nCh\u00e1vez habla de una revoluci\u00f3n, pero su palabra no basta para creer que la hace y que deba ser respaldado. Demasiados tiranos y demagogos en este continente han dicho lo mismo, sin que hubiese la posibilidad razonable de apoyarlos. En nuestro caso ha habido una revoluci\u00f3n en tanto que nuestro modo de vida ha sido desarticulado en muchos sentidos, pero lo que vemos de construcci\u00f3n no nos inclina a secundarlo. Permitir su consolidaci\u00f3n es hacer las cosas m\u00e1s dif\u00ed\u00adciles de cambiar, porque los cambios que l@s<\/a> anarquistas pretendemos van en direcci\u00f3n muy diferente a la que est\u00e1 tomando este “proceso”, que se muestra burocr\u00e1ticamente ineficiente, estructuralmente infectado de corrupci\u00f3n, con orientaciones, personajes y actitudes que no podemos avalar y evidentes se\u00f1ales de autoritarismo.<\/p>\n
\n<\/strong>El anarquismo no es un estado an\u00ed\u00admico, es una manera de enfrentar las cambiantes circunstancias sociales buscando el bienestar de cada uno en el seno del bienestar de todos, con propuestas que surgen de personas concretas y se discuten, adoptan o rechazan por los dem\u00e1s en determinadas circunstancias espacio-temporales. Cualquiera puede autonombrarse \u00e1crata, porque no tenemos un carnet ni un bautismo que nos identifique. S\u00f3lo la mutua interacci\u00f3n nos ubica y son l@s<\/a> dem\u00e1s anarquistas quienes nos determinan como perteneciendo o no al movimiento, dependiendo de nuestras conductas y de nuestras ideas. Pero, como no somos perfectos, podemos adoptar conductas o defender ideas que el colectivo no apruebe. Eso no hace a nadie m\u00e1s o menos, nos hace diferentes, aunque a veces la diferencia es tal que se hace insoportable para los dem\u00e1s y dejan de reconocernos como suyos.<\/p>\n